《聖經》所說的「賓客」有兩種，一種是能參加婚宴的，才稱得上是賓客。另一群人，其實連賓客也不如，因為他們沒有參加婚宴，只可稱作會眾，亦即是在七年大災難中信主，那兩個毛衣人。
基督徒與神的連繫––葡萄樹與枝子
啟示錄 11:3-6
我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
日華牧師分享到，被提後，整個世界會在頃刻間，由新約時期變回舊約時期。屆時，羔羊婚筵已經在天上開始，所有合資格的新婦、童女和賓客，都會被提到天上。所有沒有資格被提，留在啟示錄大災難1260日的人，無論他們是否基督徒，都只能夠爭取補考的機會，選擇成為毛衣人，或連最後得救的資格都失去，永恆被審判，在地獄受刑罰。事實上，《聖經》是以不同的樹，形容新約和舊約的信徒與神之間的連繫，主耶穌在《約翰福音》中，就是以葡萄樹和枝子，形容父神、主耶穌與新約基督徒之間的連繫，父神就是栽培的人，主耶穌就是葡萄樹的主幹，新約基督徒就是枝子，負責結出聖靈的果子。
約翰福音 15:5
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
新約時，我們在性格上似神和行為上的善行，因而結出的聖靈果子，就成為了我們得著恩膏的來源，因為聖靈的果子就是真葡萄，而葡萄是用作釀酒。所以，新約信徒所得的恩膏，就是酒的恩膏，讓我們可以行出聖靈的九大恩賜。
使徒行傳 2:1-4
五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
使徒行傳 2:12-13
眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」
被提後神與人的關係--舊約的橄欖樹
然而，被提後，世上只剩下爭取成為毛衣人的機會，全世界會回到舊約的時間，屆時，信主的人與神之間的關係，不再是葡萄樹，而是變回舊約的橄欖樹。
現實中，橄欖樹所結的橄欖果子，並非用作釀酒，而是造油。所以，舊約的恩膏是油的恩膏，藉著油的恩膏所行的神蹟，也不是聖靈的九大恩賜，而是舊約先知，如摩西和以利亞的審判神蹟。撒迦利亞書 4:1-3
那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
撒迦利亞書 4:11-14
我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
所以，舊約《撒迦利亞書》預言，當末世屬靈聖殿完成並被提後，仍留在世上的聖殿外院，有兩棵橄欖樹，以及兩盞燈臺，但不是七盞燈的金燈臺。因為舊約聖殿分為至聖所、聖所和外院，而金燈臺是放在聖所中。所以，當至聖所和聖所代表的新婦和童女被提後，就不再有金燈臺了。
但金燈臺代表甚麼呢？有七盞燈的金燈臺，正是代表《聖經》新舊約全書的66卷，以及點燃了七盞火光的聖靈。所以，被提後，信徒不再有新約的聖靈充滿，不能再結聖靈的果子，也不會再有酒的恩膏。
而聖殿外院四盞高75呎的燈臺，就是代表賓客。但賓客中，不能被提、沒有穿禮服的賓客，就成了大災難中，被留下來遭外邦人踐踏的外院裡的兩盞燈臺，他們就是《撒迦利亞書》所講的兩棵橄欖樹、兩個毛衣人。【本文重點整理】
．被提後，整個世界會在頃刻間，由新約時期變回舊約時期。合資格的新婦、童女和賓客，都會被提到天上。
．當末世屬靈聖殿完成並被提後，外院留下來遭外邦人踐踏的兩盞燈臺，就是在大災難中未能被提的兩棵橄欖樹、兩個毛衣人。
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