《啟示錄》中有一段經文，當中述說的內容，一直讓人無法猜透，只因當中提及，末後毛衣人將會葬身於一處地方，但這個地方是哪兒？神卻給世人留了一個謎題。但今天，這個謎題終於揭曉。
一個地點，三個時空
啟示錄 11:7-8
7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
日華牧師分享到，啟示錄自2000多年前寫成至今，一直沒有人能夠解明第11章7至8節的內容。
為何在最後1260日的大災難中，兩位毛衣人被敵基督所殺的時間和地點，是以歷史上三個完全不同的時空和事件代表呢？
這三個地方，包括所多瑪、埃及和耶路撒冷，不單是代表地上三個不同地方，亦是形容三個不同時代。
當然，如果我們以最基本的釋經方式，就會知道啟示錄形容的三處地方，都能夠在之前的聖經中尋找到線索，解明當中所指的意思。
首先，第一個地方是所多瑪，是距今約4000年前，舊約創世記亞伯拉罕時代的一個城市，聖經第一次提及所多瑪，是創世記中，羅得一家入住了神眼中這一個罪大惡極的城市。
後來，這城被神以火從天降徹底毀滅了，至今4000多年來，一直沒有再重建，遺址仍然只剩一片廢墟，世上亦再沒有同樣以所多瑪命名的城市。
所以，經文所指的所多瑪，並非現今所多瑪的遺址，而是另一個地方。
第二個地方是埃及，時間上，聖經同樣早在創世記已經提到這個地方，雅各和約瑟一家，因為迦南地的饑荒而逃到埃及，之後在那裡為奴了四百年，後來，神藉摩西的手審判埃及，行使十災和分開紅海，令六百萬以色列人離開埃及。
然而，歷史上出埃及時代的埃及人，早已離開了埃及四散到世界各地，現今仍住在埃及的人種，根本早已不再是出埃及時代的埃及人，反而主要是阿拉伯人。
所以，經文所指的地方，亦必定不是現代的埃及。
第三個地方，是主耶穌釘十字架的地方，地點，必然是指2000年前的耶路撒冷，主耶穌被釘十字架後的四十年，猶太人就因為被神審判，整個耶路撒冷被羅馬放火屠城，因而滅國。
為何神是以三個不同時空的時間和地點，所發生的大事，指向毛衣人被殺的地點呢？
因為啟示錄形容毛衣人被殺的地方，其實是歷史上存在於三個不同時空，並且以當中所發生過的歷史，指向末世一個獨特的時間和獨特的地點。
這三個不同時空的地方，都擁有共同特徵，就是神要藉著這三個不同時空所發生的事件，完成神的時代計劃，即神塑造新婦的救贖計劃。
香港就是毛衣人被殺之地
正如今篇信息所分享，有關拉線的原則，神是用拉線去證明，全世界所有大事發生的時間和地點，都是為到耶路撒冷的聖殿而發生，因為聖殿就是人類歷史所有時空的中心點，而舊約聖殿的建造，是新約的影兒，證明世界大事的發生，都是為要孕育和完成神的時代計劃，就是建造新約的屬靈聖殿，即新婦教會。
然而，藉著共同信息、萬物定理、天上星宿和文化密碼，讓我們知道，這所屬靈聖殿就是新婦級的教會，而人類歷史的存在，都是為了塑造最末後的新婦教會——錫安教會。
所以，這三個地方的共通點，其一是孕育新婦種子的地方，此外，另一個共通點，就是毛衣人被殺的地方。
日華牧師早已藉「2012榮耀盼望」信息分享，既然，毛衣人是新婦的徒弟，那麼，這三個地方自然亦是新婦的出處，而新婦的出處，早已藉著共同信息及天上星宿證明，就是孕育出錫安教會的香港。
如此，我們就明白，為何歷史上從未有任何神學家和釋經家，能夠解明這一段關於毛衣人被殺地點的經文，也無法解明，為何啟示錄要以三個不同時空的地點和事件，指向毛衣人被殺的地方，其實，這一段經文，只有那些已經解通了聖殿拉線奧秘的人，才能夠解明，因為兩者是同一原理。
神以這三處地方，在不同時空發生過有關孕育新婦的事件，如同拉線的原理一樣，指向新婦錫安教會誕生的地方就是香港，並且，同樣也是將來毛衣人被殺的地方。
就如拉線的例子，拉線到巴比倫城牆，是否與聖殿有關呢？當然有關，因為巴比倫就是曾經毀滅聖殿和猶大國的國家。
又例如︰拉線到埃及的金字塔，又是否與聖殿有關呢？當然有關，假如以色列人沒有住在埃及四百年，並出埃及，那麼，世上就不會存在以色列國，也不會有後來的聖殿。
又例如︰拉線到拔摩島，是否與聖殿有關呢？當然有關，因為描繪新約末後聖殿的啟示錄，就是在拔摩島寫成。
而拉線所指向，歷史上不同時空發生的大事，都是為了孕育舊約聖殿這個影兒，亦同樣孕育出它所指向的新約聖殿，新婦級教會。
但是，當啟示錄形容這兩個毛衣人被殺的地方，同樣出現拉線的現象，因為經文是以三個不同地方，所發生的三件歷史大事，指向整個救贖計劃終結的一刻和一處地方，原理，與神所設計的拉線一樣，都是同樣的思維和心意。
換句話說，啟示錄預言毛衣人被殺的這三處地方和時空，與毛衣人有甚麼關係呢？
其實，這三處地方，即所多瑪、埃及和耶路撒冷，是舊約中，三件指向聖殿和當中審判能力的事件。
所多瑪是因為城中的人罪大惡極，上達於天，所以被神審判和毀滅。
埃及則是因為惡待以色列人四百年，所以神藉著摩西的手審判他們，我們亦藉著《Kolbrin Bible》記載的歷史，得知埃及因此而滅國，而埃及亦是以色列民族、律法和聖殿建立的起始點。
而主耶穌釘十字架的耶路撒冷，更是新約聖殿建立的開始。
神以這三個地方在歷史上的時空，指向毛衣人，是為了指出毛衣人出現的時間和能力，有著這三個特質。
第一，如同所多瑪，毛衣人出現的大災難時代，是人類歷史上最罪大惡極的時代，所以，神會讓毛衣人以災難審判世界。
第二，栽種出毛衣人的種子，其實是由出埃及的時代開始，就是救贖計劃的 Alef，聖經開始寫成的時間，是律法和聖殿的起始點，而十災，亦是毛衣人用作審判的能力，審判那些惡待神子民的人。
第三，毛衣人亦是主耶穌釘十字架 Tav 的成品，如果主耶穌沒有釘十字架，當然亦不會有毛衣人的存在，因為毛衣人就是新婦教會的徒弟，是教會被提後留下來補考的學生。
神是以歷史上，救贖計劃發生在這三個地方的三件事，指向末後日子，毛衣人唯一出現的地方——香港，因為香港就是這三件事件所製造的計劃完成品。
所以，大災難的時候，主耶穌會首先來到毛衣人被殺的地方，使他們從死裡復活，然後審判這地方，再進而審判全世界。
並且，這三個地方在歷史上都有一個共通點，就是同樣在神的僕人離開後不久，就被神毀滅了。
例如︰當天使從所多瑪帶走羅得一家後，天使就以火從天降，毀滅了所多瑪；
當以色列人離開埃及後，歷史讓我們知道，埃及隨後就滅國了；
當主耶穌釘十字架的40年後，教會聽從了主耶穌在世時的警告，看見羅馬兵臨城下，立刻就全部逃到山上，隨即，整個耶路撒冷就被屠城而毀滅了。
結語
所以，將來大災難的時候，在毛衣人被殺的地方，都會有相同遭遇和結局，當毛衣人從死裡復活後，這地方就會被神審判而毀滅。
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