2019年10月22日星期二

兩個毛衣人被殺的時空所指向的地方


《啟示錄》中有一段經文,當中述說的內容,一直讓人無法猜透,只因當中提及,末後毛衣人將會葬身於一處地方,但這個地方是哪兒?神卻給世人留了一個謎題。但今天,這個謎題終於揭曉。



一個地點,三個時空


啟示錄 11:7-8 
7 他們作完見證的時候,那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。
8 他們的屍首就倒在大城裏的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。


日華牧師分享到,啟示錄自2000多年前寫成至今,一直沒有人能夠解明第11章7至8節的內容。


為何在最後1260日的大災難中,兩位毛衣人被敵基督所殺的時間和地點,是以歷史上三個完全不同的時空和事件代表呢?


這三個地方,包括所多瑪、埃及和耶路撒冷,不單是代表地上三個不同地方,亦是形容三個不同時代。


當然,如果我們以最基本的釋經方式,就會知道啟示錄形容的三處地方,都能夠在之前的聖經中尋找到線索,解明當中所指的意思。


首先,第一個地方是所多瑪,是距今約4000年前,舊約創世記亞伯拉罕時代的一個城市,聖經第一次提及所多瑪,是創世記中,羅得一家入住了神眼中這一個罪大惡極的城市。


後來,這城被神以火從天降徹底毀滅了,至今4000多年來,一直沒有再重建,遺址仍然只剩一片廢墟,世上亦再沒有同樣以所多瑪命名的城市。


所以,經文所指的所多瑪,並非現今所多瑪的遺址,而是另一個地方。


第二個地方是埃及,時間上,聖經同樣早在創世記已經提到這個地方,雅各和約瑟一家,因為迦南地的饑荒而逃到埃及,之後在那裡為奴了四百年,後來,神藉摩西的手審判埃及,行使十災和分開紅海,令六百萬以色列人離開埃及。


然而,歷史上出埃及時代的埃及人,早已離開了埃及四散到世界各地,現今仍住在埃及的人種,根本早已不再是出埃及時代的埃及人,反而主要是阿拉伯人。


所以,經文所指的地方,亦必定不是現代的埃及。


第三個地方,是主耶穌釘十字架的地方,地點,必然是指2000年前的耶路撒冷,主耶穌被釘十字架後的四十年,猶太人就因為被神審判,整個耶路撒冷被羅馬放火屠城,因而滅國。


為何神是以三個不同時空的時間和地點,所發生的大事,指向毛衣人被殺的地點呢?


因為啟示錄形容毛衣人被殺的地方,其實是歷史上存在於三個不同時空,並且以當中所發生過的歷史,指向末世一個獨特的時間和獨特的地點。


這三個不同時空的地方,都擁有共同特徵,就是神要藉著這三個不同時空所發生的事件,完成神的時代計劃,即神塑造新婦的救贖計劃。


香港就是毛衣人被殺之地


正如今篇信息所分享,有關拉線的原則,神是用拉線去證明,全世界所有大事發生的時間和地點,都是為到耶路撒冷的聖殿而發生,因為聖殿就是人類歷史所有時空的中心點,而舊約聖殿的建造,是新約的影兒,證明世界大事的發生,都是為要孕育和完成神的時代計劃,就是建造新約的屬靈聖殿,即新婦教會。


然而,藉著共同信息、萬物定理、天上星宿和文化密碼,讓我們知道,這所屬靈聖殿就是新婦級的教會,而人類歷史的存在,都是為了塑造最末後的新婦教會——錫安教會。


所以,這三個地方的共通點,其一是孕育新婦種子的地方,此外,另一個共通點,就是毛衣人被殺的地方。


日華牧師早已藉「2012榮耀盼望」信息分享,既然,毛衣人是新婦的徒弟,那麼,這三個地方自然亦是新婦的出處,而新婦的出處,早已藉著共同信息及天上星宿證明,就是孕育出錫安教會的香港。


如此,我們就明白,為何歷史上從未有任何神學家和釋經家,能夠解明這一段關於毛衣人被殺地點的經文,也無法解明,為何啟示錄要以三個不同時空的地點和事件,指向毛衣人被殺的地方,其實,這一段經文,只有那些已經解通了聖殿拉線奧秘的人,才能夠解明,因為兩者是同一原理。


神以這三處地方,在不同時空發生過有關孕育新婦的事件,如同拉線的原理一樣,指向新婦錫安教會誕生的地方就是香港,並且,同樣也是將來毛衣人被殺的地方。


就如拉線的例子,拉線到巴比倫城牆,是否與聖殿有關呢?當然有關,因為巴比倫就是曾經毀滅聖殿和猶大國的國家。


又例如︰拉線到埃及的金字塔,又是否與聖殿有關呢?當然有關,假如以色列人沒有住在埃及四百年,並出埃及,那麼,世上就不會存在以色列國,也不會有後來的聖殿。


又例如︰拉線到拔摩島,是否與聖殿有關呢?當然有關,因為描繪新約末後聖殿的啟示錄,就是在拔摩島寫成。


而拉線所指向,歷史上不同時空發生的大事,都是為了孕育舊約聖殿這個影兒,亦同樣孕育出它所指向的新約聖殿,新婦級教會。


但是,當啟示錄形容這兩個毛衣人被殺的地方,同樣出現拉線的現象,因為經文是以三個不同地方,所發生的三件歷史大事,指向整個救贖計劃終結的一刻和一處地方,原理,與神所設計的拉線一樣,都是同樣的思維和心意。


換句話說,啟示錄預言毛衣人被殺的這三處地方和時空,與毛衣人有甚麼關係呢?


其實,這三處地方,即所多瑪、埃及和耶路撒冷,是舊約中,三件指向聖殿和當中審判能力的事件。


所多瑪是因為城中的人罪大惡極,上達於天,所以被神審判和毀滅。

埃及則是因為惡待以色列人四百年,所以神藉著摩西的手審判他們,我們亦藉著《Kolbrin Bible》記載的歷史,得知埃及因此而滅國,而埃及亦是以色列民族、律法和聖殿建立的起始點。


而主耶穌釘十字架的耶路撒冷,更是新約聖殿建立的開始。


神以這三個地方在歷史上的時空,指向毛衣人,是為了指出毛衣人出現的時間和能力,有著這三個特質。


第一,如同所多瑪,毛衣人出現的大災難時代,是人類歷史上最罪大惡極的時代,所以,神會讓毛衣人以災難審判世界。


第二,栽種出毛衣人的種子,其實是由出埃及的時代開始,就是救贖計劃的 Alef,聖經開始寫成的時間,是律法和聖殿的起始點,而十災,亦是毛衣人用作審判的能力,審判那些惡待神子民的人。


第三,毛衣人亦是主耶穌釘十字架 Tav 的成品,如果主耶穌沒有釘十字架,當然亦不會有毛衣人的存在,因為毛衣人就是新婦教會的徒弟,是教會被提後留下來補考的學生。


神是以歷史上,救贖計劃發生在這三個地方的三件事,指向末後日子,毛衣人唯一出現的地方——香港,因為香港就是這三件事件所製造的計劃完成品。


所以,大災難的時候,主耶穌會首先來到毛衣人被殺的地方,使他們從死裡復活,然後審判這地方,再進而審判全世界。


並且,這三個地方在歷史上都有一個共通點,就是同樣在神的僕人離開後不久,就被神毀滅了。


例如︰當天使從所多瑪帶走羅得一家後,天使就以火從天降,毀滅了所多瑪;


當以色列人離開埃及後,歷史讓我們知道,埃及隨後就滅國了;


當主耶穌釘十字架的40年後,教會聽從了主耶穌在世時的警告,看見羅馬兵臨城下,立刻就全部逃到山上,隨即,整個耶路撒冷就被屠城而毀滅了。


結語


所以,將來大災難的時候,在毛衣人被殺的地方,都會有相同遭遇和結局,當毛衣人從死裡復活後,這地方就會被神審判而毀滅。



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