《希伯來書》 10 章 24 至 25 節： 「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會， 好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」
《聖經》已說明神設立新約教會，讓人彼此相愛和勸勉， 從而認識信仰的真諦，發揮人性德行的光輝，使內心越發似神。尤其越到末後大復興時，當擁有新婦和童女的身分， 決不能放棄神看重的內心品行和德行， 不要被物質和成功沖昏頭腦而變成屬靈富二代。
信仰的真諦
誠然，普世基督教組織和事奉者， 都不懂得及忽略「信仰的真諦」，因而在信仰上產生很多問題， 總是為著成功， 不惜以借債方式，使聚會變得越來越龐大，招攬更多人。 甚至，基督教界非常盛行巴蘭事奉，他們不斷創作詩歌，名義上是所謂讚美榮耀神， 實質卻是向基督徒及教會賺取詩歌版稅， 假如有教會沒有繳交版稅，他們就會訴諸法庭，令這些教會倒閉為止，可見，這些基督教組織和巴蘭事奉者， 從不明白「信仰的本質」， 不發揮人性德行使內心越發似神。 信仰歷程上，神創造人類有別於石頭或樹，神刻意設立人類間的互動和交流， 雖然於舊約，神吩咐人以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以傷還傷；但是，踏入新約後，神藉《聖經》明確吩咐基督徒需要遵行更高的標準，要我們以人性的德行回應，展現信仰的光輝， 假如有人強逼你走一里路，你就替他走兩里路，以慷慨和不記仇的方式，與人相處， 別人有求的，就給他；有人需要借貸的，就不可推辭。
馬太福音 5 章 38 至 42 節： 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
當彼得問主耶穌，若有人得罪自己，是否可按著舊約的標準，只饒恕七次？ 主耶穌卻教導更高的標準，就是要饒恕七十個七次。
馬太福音 18 章 21 至 22 節： 「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』 耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」
隨歷史的演進，神一直讓不同時代的人，逐步明白信仰的真諦， 就是要發揮人性德行的光輝，越來越似神。 最終，神透過歷史和真理，塑造出每個時代的新婦， 甚至，在歷史結束 Tav 時，孕育出有史以來最大量的新婦，綻放人性德行的光芒。唯有人類被設定可成長至擁有與神同等的形像，最終成為新婦， 可惜普世教會一直麻木地舉行大型聚會， 縱使他們重複舉行多個大型聚會，但他們只看見外在的成就， 雖然知名度增加，內心的性格和愛心卻沒有成長 ，他們更為求成功而不擇手段，於信仰的德行和情操上，一直與神的期待背道而馳 。
詳情︰
巴蘭的錯謬
避免「巴蘭的錯謬」
近代基督教巴蘭事奉的源頭
山羊和綿羊的比喻
詳情︰
巴蘭的錯謬
避免「巴蘭的錯謬」
近代基督教巴蘭事奉的源頭
山羊和綿羊的比喻
不論是舊約或是新約的標準， 神都在人與人的相處中，悉心設定各種感受和情緒， 每種心態都是神為世人特意設定的處境成為考驗。主耶穌吩咐及要求所有綿羊的基督徒， 當有人餓了，就給他們食物；當有人渴了，就給他們解渴； 當弟兄姊妹作客旅、赤身露體、患病和有缺乏， 他們總會發揮人性的德行，珍惜每個可以貢獻和付出的機會。所以，主耶穌說，你們既憑著愛心做在弟兄中一個最小的身上，就是做在祂身上了，以發揮我們人性的德行。
然而，人生所遇見的每件事都絕非偶然， 全都是神為每個人度身訂造佈置的場景， 藉此成為山羊與綿山經歷的考驗。 換句話說，我們身邊遇到各種人與事，不同處境、文化和際遇， 甚至人因為某種需要和渴求，而形成的缺乏， 其實全都不是偶然，而是神有意設定。
就如《馬太福音‧25 章》所記載，有人會餓、會渴、 成為客旅、患病、缺乏， 這些光景並非一種偶然，是神的精心設計。 事實上，神為我們悉心設定人與人相處的種種感受和情緒， 當我們眼見身邊的人有缺乏，內心就會生出同情和憐憫， 甚至《聖經》教導我們與人交流時應如何自處。 因此，神設計不同場景成了一個個考驗， 藉此分辨哪些基督徒是蒙天父賜福的綿羊，哪些則是被咒詛、預備進入永火的山羊。詳情︰《山羊與綿羊的分別》
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信仰最後的考驗
最後大復興時，各人必須省察內心， 不要縱容內心慢慢變壞，走上大淫婦巴比倫的路。如不就枉費神製造最後大復興的用意。 所以從性質上，要真正明白信仰的真諦，決不是外在的成就， 神所著重的是讓人的信仰， 在神親自鋪設的環境和考驗中成長，發揮人性德行的特質。 故此，神從來都不是著眼於基督徒外在的成就和豐功偉績， 反之，神所看重的，就是新婦內裡的品行和情操， 透過人與人之間的相處和聚會，建立優美的德行，施恩予人。
事實上，自日華牧師決志信主後， 每每親近神的時候，都著重內心的善良， 所以，多年來從未浪費過任何成長的機會，而且一直以人性掛帥， 連一日也不偏差地，讓內心的德行做到最好，更擁有神的形像。因為，人性的德行是神一直所著重和珍惜的， 故此，各人需要保守內心。就是當有了信心，又要加上人性的德行， 叫鄰舍及弟兄姊妹得到益處。
現時，當看見香港的黑衣人不斷製造暴亂和破壞， 部分基督徒不單支持黑衣人，甚至自己成為黑衣人， 不惜說謊、使用暴力、流無辜人的血， 為著得到他們想要的所謂成功。 無庸置疑，他們全都錯失了人生，枉費神給予世人擁有生命和信仰成長的機會。 明顯，現時普世基督教已無法分辨「信仰的真諦」， 全都走向著重外在的成就、成功和利益， 以為「多人支持，就等如正確」。詳情︰《香港暴亂:以人數眾多鼓吹人麻木良心》和《所多瑪蛾摩拉的吸引離開神的視點》
誠如，1996 年前，日華牧師曾親身接觸一些香港基督教組織， 是專門協助外國著名牧師舉行大型聚會。 日華牧師發現，這些組織的總負責人驕傲至一個階段，無視身邊比他們更大恩膏的人，因為他們心裡，認為成名和成功才是最重要。
但對於日華牧師而言，多年來，都情願在神面前做小卒， 甚至願意在 1996 年「雙氧水事件」中， 為神的緣故蒙上污名，成為眾人眼中的失敗者，受盡指罵。 日華牧師願意為神做到最好，成為一個擁有更優美良知的人，這就是真正「信仰的性質」。 來到今天，神終於透過世上源源不絕的共同信息， 印證外人眼中一間平凡教會 —— 錫安教會， 是活出信仰真諦，擁有新婦必要特質， 透過各種信徒聚集的機會，彼此實行真理、互相勉勵教導， 於內心中不斷成長，展現人性的德行和光芒。 這就是神於永恆中一直珍而重之， 期待永恆新婦以內心的品行來妝飾自己。
人生的確有沉悶的部分，很多事情必須重複經歷，將真理重複實踐，只是每次實踐時，各人內心能否恆久忍耐，在神面前多進步一點？ 普世基督徒卻完全不理解，更持續犯一個非常嚴重的問題， 不但沒有結出更多聖靈果子，反而內心生出更大的麻木。 對於普世基督教的巴蘭事奉， 他們不擇手段地舉行大型聚會，只為賺取金錢、知名度， 縱使要埋沒良心、損人利己、違背真理， 也在所不計， 對他們來說，外在成功才是最重要。接下來湧進錫安教會的賓客， 他們也需要穿上赴席的禮服，就是趕上建立優美的內心和德行。 縱然他們進到一間擁有神超然認可的新婦教會， 但是，他們不能因為眼見榮耀而忽略需要努力的部分， 就是做好人性的光輝，否則，即使他們趕上進入錫安教會，被神邀請參與筵席，但卻忘了穿上禮服， 那麼，最終的結局也是被丟在外邊的黑暗裡，哀哭切齒。
更重要，身為新婦和童女的我們，當得著從神而來的高升後， 我們決不能放棄自己內心的品行，即神珍重的德行， 於待人接物上，不要被物質和成功沖昏了頭腦，變成一群屬靈富二代。 反之，每次聚會裡，我們都要更加著重憐憫、與人相處的人性， 成為如主耶穌般持著美好的人性和品德，以憐憫的心去醫治和施恩。
【文章重點整理】
- 踏入新約後，神明確吩咐基督徒需要遵行更高標準，以人性的德行回應，使內心越發似神。
- 神為每個人度身訂造佈置的場景， 藉此成為山羊與綿山經歷的考驗。
- 最後大復興時，各人必須省察內心， 不要縱容內心慢慢變壞，反之，要懂得藉著照顧初信的需要，逐步建立人性德行， 明白神設計信仰的真諦，認知大復興存在的目的。
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