2019年11月25日星期一

信仰比現實世更龐大的重要性


聖經預言的最後大復興,不單只如舊約約瑟和但以理一般,能夠在當世代最強大的國家如埃及和巴比倫裡,成為一人之下,萬人之上的宰相,干預政權,甚至,將來的新婦級教會,能夠使政要、權貴在他們之下學習,如以賽亞書60章所形容,君王和元首都要來就神的光。意思是,到大復興的時候,新婦級教會將會成為世上一切國度和君王之上的人物,而不是在世上君王之下,亦不是成為他們的宰相,如約瑟或但以理一樣,單單在政治上輔助他們,而是成為領導萬國的王者,世上一切領袖都要聽從神恩膏的新婦所說的話。


信仰凌駕於現實


其實,甚麼是真正的基督教信仰復興呢?人類歷史的復興,是真正的基督教信仰,其重要性凌駕於其他一切東西之上,我們就稱之為復興。但是,啟示錄正告訴我們一件很有趣的事,神將會在世界結束的時候,把真正的信仰,放於全世界所有事物之上,包括一切國度、政權、軍事、經濟和君王之上。所以,啟示錄12章,才會以一個天上婦人的異象,以及被提成為王者的男孩子,對比創世記約瑟的事蹟。



當時代的埃及王法老發了一個惡夢,他知道這個惡夢的意思,是埃及存亡的關鍵,當約瑟能夠圓解這惡夢,法老王就把整個國家的統治權交給約瑟,包括一切政治、經濟和軍事的權柄,因為法老知道,如果約瑟不幫助他,埃及將會滅亡,自己的皇位和性命亦會不保。當時代的埃及法老知道,唯有擁有聖靈恩膏的約瑟,才能夠解救埃及的亡國危機,亦因為約瑟的信仰所蘊藏的能力,已經超越整個埃及,如果沒有約瑟帶領,整個埃及和法老的皇位,都會全然毀滅。


法老在無可奈何下,間接將皇位的統治權柄交給約瑟,完全不過問他所做的一切,讓他完全凌駕於埃及的一切之上,因為全埃及的興亡,都在他的手中。後來,到了但以理的時代,我們看見一種比約瑟更上一層樓的現象,當時,巴比倫王看見但以理的超凡智慧,不單將治理國家的權柄交給他,甚至,因為但以理擁有聖靈,所以,即使巴比倫王身為當時代最強大國家的君王,但巴比倫王的權柄,仍然無法審判但以理,甚至無法動他一根汗毛,即使將但以理丟進獅子坑,或是烈火的窯中,他都仍然絲毫無損。


我們由此可見,雖然但以理在巴比倫王手下作宰相,但在更高層次的屬靈領域中,其實但以理的權柄是在巴比倫王之上。這就說明了一個世上最不為人知的秘密——信仰是凌駕物質界的一切之上,即使是國家的政權和君王,都要臣服在擁有聖靈的人之下。甚至,但以理為巴比倫王所解,一個關於巨大人像的惡夢,不單是涉及巴比倫一個國家,更是囊括了當時的巴比倫,至世界末日時,世上所有最強大國度的興亡。

新婦的權柄:以鐵杖審判列國


再次說明一個最重要的事實,信仰是世上最重要的事,比國家大事更加重要,比歷史上任何最強大國度的興亡更重要,甚至,擁有聖靈的人,更可以主宰這些國度和君王的生殺大權,預知他們將來的一切,因為,神早已將主宰這些國家命運的鎖匙,交在擁有聖靈的人手中。這就是為何法老王和巴比倫王,都會將自己的權柄交給約瑟和但以理。


然而,舊約的約瑟和但以理,都只是新約的影兒,神藉他們預表將來大復興中,神的新婦將會擁有比他們更大的權柄,不單令當時他們身處的地上最強國度,如埃及和巴比倫,都要倚靠他們身上的屬靈能力,解救自己的國家,甚至,末世時,全世界的君王,都要來臣服在新婦的腳前,而被提後,新婦更會回到歷史之初,與神同創,以鐵杖審判歷史上的列國。這就是但以理所見異象的終極結局,當第四獸的國度在世界末日出現時,亦是神藉著祂的教會,將地上國度全然打破的時間,而發生的時間,就是啟示錄應驗的時代,就是第四獸掌權的時間。


但以理書 2:31-35
31 王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。
32 這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,
33 腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
34 你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;
35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。


現在我們就明白,為何約瑟和但以理所見的異象,以及法老和巴比倫王所發的異夢,都會一併在啟示錄再次重現。因為這四人所見的,都是預表末後日子,人類歷史一件最重大的事件,就是指向新婦的誕生。新婦的出現,不單如約瑟和但以理般,震動一個國家,或是如以色列人出埃及時,震動整個埃及,將埃及所有珍寶交到以色列人手中,末後日子的新婦,將會是震動天地、震動列國,將列國的珍寶都運到神的家。


就如2000年前,主耶穌在伯利恆的馬槽中出生時,有幾位東方博士帶著珍寶來朝拜祂,這是救贖計劃的 Alef,但到了末後日子 Tav 的時候,就不只幾位博士偷偷摸摸地來到新婦的腳前下拜,而是全世界的君王和元首,都會一同來到新婦的教會,參加羔羊的婚筵,他們尋找的,並非屬世的國權或財寶,他們用盡畢生累積的財寶和權力,只為換取他們無法得到的——天國。但是,這一個偉大的復興應許,究竟要怎樣的人才能配得呢?

新婦在未後日子的角色




沒錯,這一個應許,是神用來獎勵那些一生愛神,到一個地步,能一日也不偏差地跟隨神的人,這樣的人,就會成為新婦,亦配得承擔這一個歷史上最偉大的復興。過往很多基督徒,都將以賽亞書60章,或哈該書2章所講的復興,當作一個遙不可及的將來,甚至視為傳說般的幻想,只曾出現在遠古的過去,他們從來都不敢想像,真正的復興會發生在自己身上,或是發生在自己身處的教會裡。

即使很多靈恩教會不斷說傳說中的大復興將會發生,但他們都失卻了一個最重要的重點,這個重點是甚麼呢?重點是,為何神會讓復興誕生呢?更重要的是,為何神會讓復興在自己身上誕生,這才是最重要,因為,當有一天復興真的誕生,世上的君王都要去到新婦教會就神的光,但你卻發現,原來自己根本不屬於新婦的一員,那麼,這樣的復興對你來說,根本毫無意義,因為這樣的話,你最多只能成為賓客,而不能夠成為童女或新婦。

再進一步認真想想,如果以賽亞書和哈該書的復興誕生,就必定會比約瑟和但以理的事蹟,更龐大和更戲劇性上百倍,意思是,屆時連英女皇想起錫安教會,都會肅然起敬,甚至只為求見我們一面,不惜放棄畢生所累積的榮華富貴。你又是否真的相信,這種復興會臨到你身上呢?

還是當我們如此認真地相信,錫安教會是 The One 真命天子的時候,你私下或心裡卻是不信,嗤之以鼻,覺得是天方夜譚,甚至,你繼續留在錫安教會,只是因為不捨得教會裡,屬血氣關係的家人、朋友、太太、丈夫或兒女,甚或不捨得自己早已與教會連繫的經濟命脈,所以才心不甘、情不願地,在人面前假裝有信心,而不是真心地,一同相信神給予我們的各種超然共同信息印證呢?


其實,到大復興的時候,新婦擔任的角色,不會如約瑟和但以理般,成為君王的下屬、成為他們的宰相,新婦,將會成為世上代表神的王者。就如但以理所見的異象,是一個對比整個人類歷史的巨大人像,因為整個人類歷史,正是由各族、各民、各國、各方的萬民,在歷史中一脈相承地塑造出來,這個人像,正預表整個人類歷史的四獸國度,但是,在末後的日子,這一個由萬民製造的人類歷史和國度,最後都要被天國毀滅和取代,被教會這一塊非人手所鑿出來的石頭打破和粉碎。

結語:世界將至,復興即將臨到


所以,當新婦在歷史上出現,就證明一個事實,人類歷史的存在目的已經完結,地上的國度已經再沒有存在價值,因為他們存在的唯一目的,就是成為一個鑄模,鑄造出新婦,既然新婦已經誕生,世界就再沒有價值,可以被神廢棄。就如大淫婦的存在,是為了塑造新婦;五個愚拙的童女,是為了塑造另外五個聰明的童女,同樣,邪惡不信的世界,也是為了塑造新婦而存在,當新婦被提,世界就會被廢棄而毀滅。所以,以往的世代,如挪亞時代和以色列人出埃及的埃及時代,神都用 Planet X 成為工具,審判當時不信的世代,消滅不信的人。


到了現今末後的世代,當新婦塑造完成,神同樣會使用 Planet X 成為現今世上不信的惡人的審判,並誕生啟示錄所形容的一切大災難。我們卻要把握最後在地上賺取永恆獎賞的機會,成為配得為神誕生大復興的一群。

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