神以婚筵來形容末後被提的情況，當中有新婦、童女及賓客的角色，最重要的新婦和童女都是預留給我們這些非以色列人，但可惜是人數已經添滿了！
羅馬書 11:25-27
25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
什麼是外邦人？
聖經預言，等到外邦人的數目添滿了，新約時代就會結束，新婦教會就會被提，然後，人類歷史就回到舊約標準的時代，展開最後毛衣人傳道的 1,260日。
然而，使徒保羅在羅馬書所記載「外邦人的數目添滿了」，到底，這裡的「外邦人」是指哪些人呢？
究竟，是甚麼人的數目將會添滿呢？原來，這裡有兩個線索：
第1個線索
第1個線索，「外邦人」當然是指以色列以外的人種。早在1987年「天國比喻」的教導中，日華牧師經已按馬太福音13章詳盡分享，於主耶穌在世的時代，由於以色列人不接受主耶穌這個福音，所以，主耶穌就開始教導「天國比喻」。與此同時，人類歷史就開始了稱為「外邦人的天國時期」。
那一天，主耶穌從房子裡出來，這房子就是代表以色列國，然後，主耶穌坐在海邊，海就是代表外邦人—— 非以色列人的世界。因此，非以色列的外邦人才有機會接受天國福音，這2,000年的新約時期，又稱為天國時期。
由於以色列人拒絕了主耶穌成為他們的救主，因此，神透過這2,000年的新約時期，展開塑造永恆新婦及童女的過程，讓外邦人有機會去聽信福音，這正是新約教會時期的開始。
第2個線索
第2個線索，「外邦人的數目添滿了」，是指定羔羊婚筵中的身份，婚筵裡，有兩個身份，其數目是有一定限制，這兩個身份就是新婦及童女。
確實，婚禮中，新婦只有一個。至於童女的數目呢？當然也有限制，就如主耶穌設「童女的比喻」，童女只有十個，五個是聰明的，五個是愚拙的。
然而，在羔羊婚筵中，賓客的數目卻沒有指定限制。路加福音14章記載，當主人見筵席還有空座，主人會吩咐僕人去到路上，勉強人進來，坐滿主人的屋子。
換句話說，唯有賓客的人數是沒有限制，原本沒有被邀請的人，也有機會被勉強進來，成為賓客一分子，坐滿主人的筵席。所以，「外邦人的數目添滿了」，其實只有新婦及童女的數目有限制，是會添滿。反之，賓客的人數是可以變動。而且，這些賓客可以是外邦人，也可以是願意決志信主耶穌的以色列人。
故此，這2,000年的新約天國時期，神一直等候「外邦人的數目添滿了」，其實絕非指到賓客，而是指新婦和童女身份的基督徒。始終，舊約屬於以色列人的時代，成為永恆天國賓客的情況，根本一直存在。
事實上，唯有2,000年前，當主耶穌親自開啟屬於外邦人的新約時期，於這段外邦人有機會認識福音及信主的歷史中，塑造永恆新婦和童女身份的時間，才正式開始。顯然，聖經指到「外邦人的數目添滿了」，其實就是指向這2,000年的新約天國時期，透過外邦人有機會認識福音的時間，令一直有限額人數的新婦和童女，能夠得以塑造完成，妝飾預備自己參與羔羊婚筵之中，換言之，這些有限定的新婦和童女人數，就是聖經所指「外邦人的數目添滿了」。
情況就如一場婚禮上，能夠配得成為新婦身份的人數，必然是有限定，同樣，能夠與新婦一同籌備這場婚禮的童女人數，也是有嚴格限定。
而賓客的角色，其實一直也沒有限量，然而，被邀請的賓客也需要穿上禮服，就是穿上公義袍，讓自己的行事為人，與所信的福音相稱。
【文章重點整理】
- 外邦人是指非以色列人，他們都能夠在新約期間接受福音。
- 神一直等候「外邦人的數目添滿了」，其實絕非指到賓客，而是指新婦和童女身份的基督徒。
- 現在新婦和童女身份的基督徒的人數已經添滿了，趕緊努力的人仍可成為賓客。
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