2017年6月10日星期六

新婦肩擔末後大復興的責任



我們將進入末後的大復興,屆時,基督徒會展開一種嶄新的生活方式,聚集一起完成最後的收割。此時此刻,將由千古已定的永恆新婦·錫安教會肩擔這責任,一日不偏差完成歷史計劃的最後一步,這亦是神讓全世界的基督徒在被提前,能夠趕上最後機會超頻成長,進入最榮耀的大復興。

被神確認的新婦· 錫安教會
帶領末後大復興的嶄新生活方式

早於七年前,神藉著「2012 榮耀盼望」信息和世上眾多共同信息,充分明證香港錫安教會就是 Alef Tav 的主角。


按著千古以來會幕和聖殿的預言,終極的新婦.錫安教會,就是這位裝備整齊的大祭司,於世界歷史結束 Tav 的時候肩擔末後最大的復興,是神唯一所認可帶領世人進入神的同在。在最後大復興裡面,讓基督徒和初信展開一種嶄新的生活方式,擁有新形式的社區和事奉方式。

同時地,神早已數千年前藉節期及歷史事件預示末後大復興的景象。

末後大復興景象應驗最後住棚節

當進入最後的大復興,將應驗最後住棚節的時候,全世界都會出現眾志成城地來到神復興禾田的中心,就是錫安教會裡, 一同參與事奉和收割,不但會如《以賽亞書》及《哈該書》等預言所記載, 萬國都要將珍寶運來神的殿,來就神殿的光輝,聚集一起完成最後的收割外;更會如同《路得記》所記載,每年住棚節前,當進入大收割的時候,全以色列的氣氛都非常熱鬧, 家家戶戶都會總動員走到成熟的禾田上收割,連禾田的主人都會廢寢忘餐地在田裡將莊稼捆好。甚至以色列人會睡在田裡或收成的禾捆堆旁邊,第二天起來就立即繼續作工。

這個禾捆收成的現象就是約瑟十二顆星和十二束禾捆的夢, 亦正是《啟示錄‧12 章》所預言世界末後的景象。詳情請閱︰ 啟示錄12章的解釋

錫安劍於末後彰顯神的同在
人們願意貢獻自己

過去的文章已帶出,屆時,基督徒會藉著神超然賜下的「錫安劍」,不單常常聆聽全音域的錫安新歌、經歷神的同在, 聆聽神藉詩歌傳遞的 Rhema 和信息外,甚至在這大復興裡, 弟兄姊妹和初信都會甘願放棄所有榮譽、物質、享受、金錢、生命和理想等, 犧牲自己、離開所作的工。在被提前,只是一心期望超頻趕上和努力成長, 使自己進入這個最榮耀的大復興。

應驗摩西建立會幕的景象

原來,這個人類歷史最後大復興的熱鬧程度與空前盛況, 就如昔日摩西建立會幕,各人都只想貢獻自己,使神的會幕得以建成。 



出埃及記 35 章 20-29 節: 「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來,用以做會幕和其 中一切的使用,又用以做聖衣。凡心裡樂意獻禮物的,連男帶女,各將金器,就是胸前鍼、耳環、 打印的戒指,和手釧帶來獻給耶和華。凡有藍色、紫色、朱紅色線,細麻,山羊毛,染紅的公羊皮, 海狗皮的,都拿了來;凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來;凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿 了來。凡心中有智慧的婦女親手紡線,把所紡的藍色、紫色、朱紅色線,和細麻都拿了來。凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石,可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的, 都拿了來;又拿香料做香,拿油點燈,做膏油。以色列人,無論男女,凡甘心樂意獻禮物給耶和華 的,都將禮物拿來,做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」


出埃及記 36 章 4-7 節: 「凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工,來對摩西說:『百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來 的,富富有餘。』摩西傳命,他們就在全營中宣告說:『無論男女,不必再為聖所拿甚麼禮物來。』 這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠做一切當做的物,而且有餘。」 

應驗所羅門王建造聖殿的景象

最後大復興的情況,亦如昔日所羅門王建造聖殿, 所羅門王與全以色列數以十萬計的人民, 同樣都只想貢獻自己,使神的居所聖殿得以建成。 




歷代志下 2 章 1-2 節: 「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇,又為自己的國建造宮室。所羅門就挑選七萬扛抬的,八萬 在山上鑿石頭的,三千六百督工的。」

歷代志下 2 章 13-18 節: 「『現在我打發一個精巧有聰明的人去,他是我父親希蘭所用的,是但支派一個婦人的兒子。他父親 是泰爾人,他善用金、銀、銅、鐵、石、木,和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物,並精於雕 刻,又能想出各樣的巧工。請你派定這人,與你的巧匠和你父-我主大衛的巧匠一同做工。我主所 說的小麥、大麥、酒、油,願我主運來給眾僕人。我們必照你所需用的,從黎巴嫩砍伐樹木,紮成 筏子,浮海運到約帕;你可以從那裡運到耶路撒冷。』所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有 寄居的外邦人,共有十五萬三千六百名;使七萬人扛抬材料,八萬人在山上鑿石頭,三千六百人督 理工作。」

當時代,不單精巧的聰明人、精英和巧匠一起把聖殿建立完成。當聖殿建成時,所羅門更帶領以色列全會眾,在約櫃前獻牛羊為祭,數量多得不可勝數。 

歷代志下 5 章 1-6 節: 「所羅門做完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來,放在神殿的府庫 裡。那時,所羅門將以色列的長老、各支派的首領,並以色列的族長招聚到耶路撒冷,要把耶和華 的約櫃從大衛城-就是錫安-運上來。於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。以色列眾長老 來到,利未人便抬起約櫃。祭司利未人將約櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。所 羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。」 

結果,當所羅門帶領全以色列人獻祭和祈禱後, 神悅納了他們當時的獻祭和犧牲,從天上降下聖火燒盡燔祭和祭物,成了點燃在金燈臺的火焰,耶和華的榮光就充滿了殿。 

歷代志下 7 章 1-3 節: 「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;因耶和華 的榮光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候,以色列眾人 看見,就在鋪石地俯伏叩拜,稱謝耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!」

當神同在更大彰顯時, 所羅門並沒有就此停止,甚至帶領全以色列人進一步作出更大犧牲、獻上更多祭物,用二萬二千隻牛、十二萬隻羊獻祭, 即使所羅門聖殿的銅祭壇比摩西會幕的祭壇大十倍,都無法容下這些祭物滴下的脂油。 並且,所羅門更將耶和華殿前院子當中分別為聖,在那裡獻燔祭, 並吩咐利未人拿著耶和華的樂器,以詩歌和音樂頌讚神。 

歷代志下 7 章 4-7 節: 「王和眾民在耶和華面前獻祭。所羅門王用牛二萬二千,羊十二萬獻祭。這樣,王和眾民為神的殿 行奉獻之禮。祭司侍立,各供其職;利未人也拿著耶和華的樂器,就是大衛王造出來、藉利未人頌 讚耶和華的。(他的慈愛永遠長存!)祭司在眾人面前吹號,以色列人都站立。所羅門因他所造的銅 壇容不下燔祭、素祭,和脂油,便將耶和華殿前院子當中分別為聖,在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂 油。」

顯然,摩西會幕和所羅門聖殿的建成,正是一個鑄模和影兒, 預示人類歷史結束最後大復興時, 全世界萬民都必然流歸神的聖山,奔往神的殿, 而且訓誨必出於錫安,就是神所認可 Alef Tav 的主角錫安教會。

神同在的彰顯下
必須認識祭司袍的兩塊肩膊石


我們確切地知道,神從創世以先已命定錫安教會完成人類歷史最後的大復興,是世上所有共同信息指向和印證的真命天子, 成為帶領世人躍進聖所,甚至進到終極至聖所的領域。

惟,謹記當大復興和神同在更大彰顯時,作為聖所和至聖所中參與事奉的祭司,必須認識大祭司袍上的兩塊肩膊石,分別是猶大所代表的敬拜讚美,以及約瑟所代表的權柄。 詳情請閱︰聚會中敬拜讚美的真義鑄模原則︰讚美與敬拜(影兒、倒影和實體)。 

敬拜讚美由勒緊舌頭開始
對神的帶領不可帶著藐視的態度

敬拜讚美方面,除了認識「錫安劍」和時常收聽錫安新歌,從而建立時常敬拜讚美神的習慣,在神面前獻上馨香的祭。 不單懂得凡事讚美神,另一方面,每一位跟隨神時代計劃和 Rhema 的事奉者, 都是被神揀選的族類、有君尊的祭司,必須懂得勒住自己的舌頭, 絕不能輕忽神每一個帶領和動勢,甚至以戲弄和玩耍的方式, 藐視神的 Rhema、帶領和動勢。

我們作為君尊祭司,絕不能在神面前冒失開口、心急發言,不能有任何一次取笑、藐視或嘲諷神給予的動勢,必須常常帶著感恩和讚美,盡心竭力事奉、宣揚神的美德。 

傳道書 5 章 2 節: 「你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。」 雅各書 1 章 26 節: 「若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。」 

所以,當接下來進入最後大復興,將要帶領世上君王、元首、精英及初信建立一種大復興的新生活方式時,錫安教會的每位都必須份外謹慎,要知道,任何祭司進到聖所及至聖所的層次,只要說出一句嘲諷的說話或叫苦連天,對神聖的事奉和動勢有一點丁不尊重、不恭敬,這人都必定會失去祭司的職分,絕不能成為新婦的掌管者,因為神是輕慢不得的。詳細閱︰《棄絕藐視與新婦的讚美

正如大祭司在會幕的聖所或至聖所事奉時, 若有任何不尊重、不恭敬或行差踏錯,都隨時會被神擊殺。對於這時代事奉神的基督徒而言, 原來,在這時代,被神擊殺就是指這些基督徒的重生生命就此完結,無法再進入下一階段的領域,重生生命的事奉亦到此為止。 

延伸閱讀有關重生的題目︰
回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳

事奉態度決定永恆獎勵

這裡所強調的是事奉時的態度,無論是言語上嘲諷,甚至輕慢神、藐視神給予的動勢,都會被神擊殺,意味著他的永恆獎勵只能停在外院的領域,無法進一步成為聖所或至聖所的家具或柱子。即無法成為金罐嗎哪所代表,神於《聖經》中隱藏的奧秘; 無法成為亞倫發芽開花的杏樹杖所代表、神最後復還的權柄,即死人復活及永遠的審判。

並且,更無法成為兩塊律法板所代表,將真理奧秘刻在內心的心板上,甚至最終亦無法坐在神的施恩寶座,與神一起同掌王權。 

錫安教會在歷史中佔一半的新婦的名額
珍惜所擁有的位份.神所認可的新婦

既然我們錫安教會有幸成為神所認可的新婦,成為《啟示錄‧12 章》所預言的小孩子, 我們當更加份外感恩和珍惜,自己有幸參與這個唯一的大復興。

更重要,如《聖經》所記,得救的人數是有配額、是有限。羔羊婚宴中,新婦、童女及賓客三種永恆身份都是絕對有限,尤其在一個婚宴上,新婦的身分更是極之罕有,難度是近乎不可能。甚至,神絕不介意全人類歷史只有一個人或一間教會, 符合成為永恆新婦的標準,因為永恆新婦的價值確實是如此珍貴。故此,按梁日華牧師估計,全人類六千年的歷史裡,符合資格取得神 Alef Tav 的簽名、配得坐上神的寶座、時空穿梭、以鐵杖轄管萬國的新婦名額,極可能只有不足一千個。

現時,世上眾多共同信息的明證,當中神給予的啟示充分顯示了成為永恆新婦的難度。 惟有錫安教會在毫不知情下,過去三十多年間準確尋找出每個時代神給予新婦的隱藏試題,更要連一丁點、連一日也不偏差地準確應考,作出犧牲成為祭物,從而取得滿分,能夠成為新婦。

所以,只要錫安教會的弟兄姊妹願意繼續努力、付上最高代價,甘心樂意為神獻上生命成為祭物,換取成為 Alef Tav 永恆新婦的極罕有福分,成為《啟示錄‧12 章》所預言的小孩子,被提坐上神的寶座、時空穿梭,以鐵杖轄管萬國。全人類歷史裡面僅有的一千個新婦名額中,錫安教會的弟兄姊妹是有機會佔一半,即五百個名額。 過往每一個世代,都未必會出現一個名額,全人類歷史中,錫安教會佔了一半, 有資格成為這新婦的一部分,這配額是多麼驚人!但這機會和福分,就顯出神是如此喜悅和想念我們錫安教會的弟兄姊妹, 這亦是世上眾多共同信息所顯示的情況。 

小結

聽到此,可能你會說我未有機會參與錫安教會、或有機會選擇成為新婦的一部分,但現時你能夠活在這時代,看見錫安的存在,並且將見證錫安教會將帶領全世界進入末後大復興,展開一種嶄新的生活方式,這已是何等榮幸萬分。


還有可能的選擇是,接聖經原則,在你所在的區域內,一日路程的距離,一定有一個有神同在,知到神方向的教會,去尋找吧!因為那所教會正是訓練新婦的女院。謹記被召的多,選上的少,盼望你能夠踏出第一步,便是,尋找出這個女院 —— 一天路程以內能夠到達的教會﹐而讓你知道神確切地揀選了錫安教會成為這所唯一的女院。

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