原來，會幕和聖殿的規格，以及所擺放的不同傢俬，不單是一個真理復還的時間表，亦是神送給每一個時代，跟隨神腳蹤的人的禮物。
不管是會幕或聖殿都分為三個層次，這三個層次不單指向舊約、新約和永恆三個時段，亦是指向500年前，信義會開始的真理復還進程，並且是每一個時段中，神要求基督徒達到的領域，並在他們達到後送給他們不同身份成為禮物。
舊約 - 外院 - 銅祭壇 (讚美)/ 洗濯盆 (潔淨) - 重生得救
信義會、浸信會和循道會復還的真理標準
換言之，舊約時段是對比外院，即500年前開始真理復還後，由信義會、浸信會和循道會復還的真理標準。外院的銅祭壇和洗濯盆，就是神對舊約信徒的要求，以及他們達到目的後，送給他們的禮物。所以，神對舊約會眾的要求，只是獻上祭牲，對祭司的要求，則再加上洗濯盆的潔淨，當他們達到神的標準，相對地，神亦會賜下舊約的祝福成為禮物，而這兩件傢俬所代表的禮物就是重生得救。
舊約以色列人到聖殿獻祭，是一幅怎樣的圖片呢？
因為耶路撒冷位於高山上，所有從以色列四圍來到耶路撒冷的人，都是用帶子束腰和手握木杖登山。但歷史上的以色列人，何時曾用帶子束腰和手握木杖呢？就是他們出埃及前所吃的逾越節晚餐，當時因為他們快要遠行，所以用帶子束腰和手握木杖。
而屬神的杖就是杏樹的杖，束腰就代表以神的能力束腰，正如箴言31篇賢婦篇的記載，賢婦是以能力束腰，以及使自己的燈終夜不滅。因為金燈臺是以杏樹的外形造成，就是神提供讓人可以重生得救的第三棵樹、第三條道路，亦正如主耶穌所講，人若不是從水和聖靈生，就不能進神的國，是代表外院中的洗濯盆。
這亦解釋了，為何主耶穌如此憎恨在聖殿向獻祭的人賣牛羊鴿子的事，因為當人這樣做，就沒有人付出獻祭的代價，由遠處開始，已經束上腰、拿著杖，帶著牛羊上耶路撒冷。
如同現今的新約時代，在信仰上不認真的人，以為作一次禱告就等同「一次得救、永遠得救」的歪理，但其實他們連重生得救都未開始。
信義會復還了因信稱義後，救恩就成了神第一份禮物，浸信會復還的浸禮，神就將歸入神的家成為禮物，循道會復還的聖潔生活，神亦以教會中神的同在和感力成為禮物。
新約 - 聖所 - 陳設餅/ 金燈臺/ 金香爐
新鮮經磨細的神的話語、耶和華的七靈，心靈誠實的敬拜。
到了新約時段，就是對比聖所擺放的傢俬和物件，即陳設餅和放置陳設餅的桌子，以及金燈臺和金香爐。神對新約的要求，不單是外院銅祭壇代表的讚美，以及洗濯盆代表的潔淨，還加上每星期更換的陳設餅，以及每星期分享新鮮，經過磨細讓會眾容易消化的神的話語。
領袖亦要擁有金燈臺所代表，理解全本聖經66卷書，擁有七盞燈所代表耶和華的七靈，成為會眾的引路明燈，指引人行走在神的時代計劃裡，更要懂得帶著香料喻表的信仰內涵，為神獻上心靈誠實的敬拜。
對比真理復還時段，聖所對比1900年開始至今的靈恩教導復還，過去117年間，神的話語成了生命的糧，正好對比陳設餅，聖經66卷書一一被打開，正好對比金燈臺，神的七靈亦一一被彰顯，正好對比七盞燈，最後的金香爐，就是藉春雨運動後的敬拜讚美而復還。
然而，當人願意達到新約的標準和要求，神亦會將相應的祝福成為禮物，陳設餅、金燈臺和金香爐，就成了禮物的本身。不斷擁有神話語明白的啟示和神的時代計劃，於聚會中敬拜讚美所帶來神的同在、醫治能力及各種聖靈恩賜，都成為禮物。
領袖亦要擁有金燈臺所代表，理解全本聖經66卷書，擁有七盞燈所代表耶和華的七靈，成為會眾的引路明燈，指引人行走在神的時代計劃裡，更要懂得帶著香料喻表的信仰內涵，為神獻上心靈誠實的敬拜。
對比真理復還時段，聖所對比1900年開始至今的靈恩教導復還，過去117年間，神的話語成了生命的糧，正好對比陳設餅，聖經66卷書一一被打開，正好對比金燈臺，神的七靈亦一一被彰顯，正好對比七盞燈，最後的金香爐，就是藉春雨運動後的敬拜讚美而復還。
然而，當人願意達到新約的標準和要求，神亦會將相應的祝福成為禮物，陳設餅、金燈臺和金香爐，就成了禮物的本身。不斷擁有神話語明白的啟示和神的時代計劃，於聚會中敬拜讚美所帶來神的同在、醫治能力及各種聖靈恩賜，都成為禮物。
永恆 - 至聖所 - 施恩座/ 約櫃
兩塊法板/ 亞倫發芽開花的杖/ 金罐嗎哪
被提得著時空穿梭的能力
「2012榮耀盼望」信息、
死人復活、以鐵杖審判列國的權柄
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