神往往都愛以謎語的方式去寫聖經，就如但以理書所記載的四獸，其實是代表四家國家。前三隻獸已經完全從歷史中應驗了；多年來釋經家想尋找第四獸的真面目，亦將會全面被打開，因為末後的時間已經到了！
神早已向但以理解明，這四獸是世上將會興起的四個大國。雖然但以理親眼看見異象，但在當時卻未能解下來。直至近代，我們才能找到最接近事實和歷史去解讀但以理書的四獸。
然而，上星期的文章已初步解述了四獸的預表，但由於往後的文章都會解讀到獸的直正意思，所以讓我們先重溫熟讀四獸的概念：
解讀但以理的異象
在整個異象中，但以理先看見天的四風陡起，颳在大海之上。
但以理書 7:1-3
1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
2 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。
3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：
啟示錄讓我們知道，「四風」是來自神，而「海」在聖經是「世界」的意思。由於這四獸，是「四風」吹在「海」上而陸續出現，所以，這代表神讓牠們從世界興起。
神之所以用獸來代表這些國家，因為人類自從有國家以來，也一直用動物或神話中的獸，來象徵自己的國家。例如︰中國用龍或熊貓、美國用鷹、俄羅斯用熊、英國用獅子、蘇格蘭用獨角獸、加拿大用海狸即水獺、法國會用雄雞，以及澳洲用袋鼠等。
神用動物或神話中的獸來代表一個國家，也是非常合理。因為獸包含更深層的意思，預表這些國家是沒有人性，只有獸性。從歷史我們可以得知，這四個王國都是極為暴虐，殺人無數，最後，神都會在最後審判他們的惡行。
第一隻獸 — 巴比倫
但以理書 7:4
頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。
巴比倫的王曾經非常暴虐！歷史讓我們知道，當時巴比倫王尼布甲尼撒打敗了猶大，並在耶路撒冷城進行屠城，把全城的建築物移平，並拆毀聖殿，又把剩下的人擄到巴比倫的尼普珥。驕傲的他認為能夠打敗猶大國和其他國家，是因為自己強大，不把榮耀歸給神，所以神曾把他的心改為獸心。在這七年間，尼布甲尼撒失去了常性，就像在野外生活的獸一樣，所以聖經形容他的翅膀被拔去。但聖經形容這獸的翅膀後來被拔去，並且在地上站起來，成為一個有人心的人類。經過了七年，神收回這審判，讓他回復人類的意識，尼布甲尼撒就在神面前謙卑悔改，並且歸榮耀給神，所以聖經就形容他得了人心，有了人性。
第二隻獸 — 瑪代波斯
但以理書 7:5
又有一獸如熊、就是第二獸、旁跨而坐、口齒內啣著三根肋骨、有吩咐這獸的、說、起來吞喫多肉
至於第二隻獸，神用一隻熊去代表瑪代波斯，因為熊就是以龐大的身軀去壓制對手。在歷史上，瑪代波斯就是以人多勢眾的軍隊來打敗敵人，神更用「旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨」來形容她，因為瑪代波斯之所以強大，是因為併吞了三個地方而成。
另外，在但以理書第八章，神亦用公綿羊去對比瑪代波斯，因為大利烏王曾把但以理掉進獅子
坑，卻親眼見證神救了但以理而信主。加上之前的波斯王古列，因為看見聖經《耶利米書》預言他會為神重建聖殿，亦信了主，所以就成了屬神的綿羊。
第三隻獸 — 希臘
但以理書 7:6
此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。
第三隻獸就是希臘，神用一隻豹去形容她。因為希臘的亞歷山大大帝是以行軍快而見稱，速戰速決、以少勝多，好像豹一樣，雖然體形細小，但速度和力量卻十分驚人。雖然亞歷山大行軍上擁有豐功偉績，但他在32歲就年少離世，其後就把國家分給四位輔助過他的將軍，這完全應驗了但以理書的預言。並且但以理書以公山羊來形容他，因為他的一生由始至終都沒有信主。
第四獸 — 羅馬帝國
但以理書 7:7
其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。
而第四獸，就是其後在歷史上取代希臘的羅馬帝國。羅馬於公元前五世紀初建國時，只是一個小國，其後慢慢壯大，與希臘共發生了四次馬其頓戰爭。
羅馬帝國成功吞併希臘，是於公元前168年發生的第三次馬其頓戰爭。當時羅馬於彼得那戰役中徹底摧毀馬其頓國，希臘帝國亦隨之消失了。最後，羅馬一直發展下去，變成一個霸佔歐洲、中東和非洲的強大帝國。
自從羅馬人佔領以色列後，於主後70年，不但將耶路撒冷城及聖殿毀滅，並且，不斷逼害基督徒，所以聖經用「吞喫嚼碎、所剩下的用腳踐踏」來形容羅馬的行為。
小結：
最後一隻獸的雛形就是羅馬帝國，可是經過歷史多年的洗禮，第四獸亦並非單純指到羅馬帝國，牠現今的形態亦是解經家多年想解開的，可是一直解不開，是因為指定的時候未到。然而，這隻隱藏的第四獸，終於在今年打開了，牠的真正身分，將會在往後文章闡釋，這更代表我們愈接近末後的日子了！
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