但以理預言的三大國，皆施恩神的聖民

《聖經》中的《但以理書》，記載著人類發展的脈絡至終結。但以理從異像中看見四隻獸，在過往歷史中，頭三獸經已出現了，並且按著但以理的預言準確應驗。第一獸就是巴比倫帝國；第二獸是波斯瑪代帝國；第三獸則是希臘帝國。

回顧歷史，這三隻獸對神的家，可說是尊敬有加，都曾經恩待神的聖民，施恩予耶路撒冷。為到主耶穌基督第一次降生在世的場景，而悉心安排及協助，好讓主耶穌能夠在耶路撒冷城成全節期，完成神的救贖計劃。

第一獸：巴比倫帝國

主前約607年，因著以色列人犯罪，敬拜偶像，神容讓巴比倫成為「耶和華的刀」審判以色列，殲滅那些遠離神、違背神誡命和行邪淫敬拜偶像的所謂選民。約主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，猶大王約雅敬和大多數貴族均被擄到巴比倫囚禁。巴比倫軍隊佔領並摧毀這座城市，城牆被毀，聖殿被焚，聖殿中大批金銀器皿都交在巴比倫手中。

於以色列人被擄期間，尼布甲尼撒王曾經恩待但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，留他們在王面前侍立。甚至神超自然地透過「金像的異夢」與尼布甲尼撒王說話，預告直至末世終結時，全世界各國的興亡，然後，神藉但以理解明「金像的異夢」，使尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，高昇但以理管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。除此之外，當有奸臣陷害以色列人沙得拉、米煞和亞伯尼歌，使他們被扔進火爐裡，神子卻超自然地在尼布甲尼撒王眼前顯現，成為火爐中的第四人。

第二獸：波斯瑪代

主前538年，波斯王古列發現猶太先知耶利米的預言，提到他將要興起攻陷巴比倫。 所以，在波斯王古列恩准之下，任命所羅巴伯為第一任猶大省省長，率領第一批猶太人回歸祖國，約在主前536年，所羅巴伯與大祭司耶書亞開始重建位於耶路撒冷的聖殿。重建聖殿約在主前516年完成，先知以斯拉獲准返回耶路撒冷修飾聖殿。

隨後，約在主前445年， 另一位波斯王亞達薛西，恩准尼希米回耶路撒冷展開重建城牆的工作。當城牆被重建後，以色列人便逐步歸回，將耶路撒冷城按著規劃，逐步連街帶壕重新建造起來。這好讓第一次節期應驗的場景，就是主耶穌降生及釘十架的地方得以預備妥當。

第三獸：希臘帝國

在主前332年，希臘的亞歷山大大帝征服了聖地耶路撒冷，寫下了古世界歷史的轉捩點。於希臘時代，東、西方也開始結合，孕育出後來的西方文明，其中亞歷山大大帝奠定了「包容」的世界觀。儘管耶路撒冷的以色列人都受到希臘文化影響，然而，亞歷山大大帝仍然准許及尊重以色列人，可以按自己的信仰自由敬拜神。

隨後，當亞歷山大大帝離世之後，以色列落入圔琉古王朝手中。主前二世紀中葉，因為馬加比家族起來反抗圔琉古王朝，建立了獨立的猶太王國，猶太人自此享有政治自主權達80年之久，直到主前37年，羅馬征服該地並封希律為王才結束。

總結：

綜觀這三獸，明顯充滿著神超自然的帶領和介入，使以色列人得以延續，耶路撒冷得以重建。在時間流以外的創造主，多次介入在當中。令整個人類歷史不是順著時間流，見步行步，按部就班地發展出來。相反，是從起初，神已經制定了人類歷史的結局。

故此，人類歷史前三隻獸所對應的列王，都是神所命定，絕非偶然！正如《箴言》所說，君王的心好像隴溝的水，在神的手中隨意流轉。

除此之外，既然前三獸所對應的國度，都曾經恩待聖民，施恩予耶路撒冷，所以，在第三獸之後出現的第四獸，亦必定是神所命定，甚至，如前三獸一樣，神會超自然介入第四獸的國度，使他們為了配合人類歷史的終局，施恩予聖民，這正正就是橫跨上千年的「玫瑰園計劃」。

並且，第一獸所對應的巴比倫帝國和接著其餘出現的另外三獸，都與神救贖計劃的舞台有關，尤其是，頭三獸正是為了預備逾越節和五旬節應驗的舞台。至於第四獸，就是為了預備最後節期的吹角節、贖罪日和住棚節應驗的舞台。所以，到了世界末後，神再次超自然介入，容許十國列王共同參與「玫瑰園」的百年計劃。

這百多年的「玫瑰園計劃」，正正就是指向位於天馬座心臟的香港！

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