單純內心對信仰的互動 (下)

【神會在甚麽情況下與人互動？】

神設立各種人生成長路上的課題，目的是看看人於成長中能否完成特有的功課。

當人願意為神破釜沉舟，達到犧牲、獻祭的程度，神便會回應那人。
神期待人隨著年紀增長，獻上更大的祭物，而神對人的帶領也可以隨年月增加。

獻祭

當我們遇到人生成長的難關，遇到誘惑、困難、試探時，假如我們沒有做到相應獻祭的級數時，那麼，我們就不會遇到神。而我們可以看見，於歷史當中，《聖經》提及到所有真心真意，按著神的標準，願意做到獻祭程度的，他們統統也可以遇到神，成為屬靈的偉人，無論是挪亞、摩西、亞伯拉罕等等，他們也會遇到神。

同樣地，於日華牧師的生平裡，每一次的轉折、每一次遇到神的時間，也是因著日華牧師願意為神行到破釜沉舟，願意為神犧牲、獻祭的程度，而每次他這樣做的時候，他就會遇到神。因此，當有人說，他於人生中，未曾試過遇到神，其實，正正就是因為他一生也不願意獻祭，甚至乎，否定自己要做到獻祭的程度。也就是說，他要其他人去獻祭，但自己卻希望遇到神。其實，世界並沒有這種如此不勞而獲的信仰人生。

因此，正如剛才所謂，各種人生成長路上的課題，也是神所定下的。目的，就是看看我們，於成長中，能否完成特有的功課，得著某種成長特質，或是在過程中賺取到一些東西。所以，每一種試探，也有著期限，過了某段時間，這個考試，就會作廢，假如未能完成的話，就只會錯失試探背後的成果。

例如：我們不可能於80歲時，還要求神給你小童和少年人的考驗。因為，於我們80歲時，也會有著80歲的考驗，當我們勝過80歲的試探，才會保證我們於這個年紀裡，可以遇到神。這就解釋到，為何於歷史上，很多偉人只像是流星一般，某個時段，他們的生命當中有神，但到了某個歲數，神不再與他們同在，於信仰上，變成無疾而終。原因，他於幼年時，他有著本錢，願意為神獻祭。但到年老時，他不再願意為神獻祭，那麼，神的恩膏、神的同在，亦會於他身上消失。

原因，於他10歲、20歲的時候，也願意獻上10歲、20歲的祭物。但到了40歲時，當他只是仍舊希望獻上10歲、20歲的祭物，不願意獻上神所設計，40歲的祭物時，那麼，神就不需要再幫助他，亦不會介入他的生命裡，而神的同在，亦自然消失了。原因，神的要求，亦會與他的成長、他的身量，相應的提高。而神期待他能夠隨著年紀的增長，獻上更大的祭物，那麼，神的介入、神的帶領，更是可以隨著年月而增加。

所以，不同的時段，神會有不同的試探，去讓我們作出不同的獻祭。大家可以想想，當你已經80歲，衰敗的日子已經到來時，你當然可以勝過少年人的私慾，因為，你已經是老年人了。那時才勝過少年人的私慾，又有甚麼可誇的呢？所以，正如大衛一般，我們的身量以及神對我們的喜悅，其實，是要按著我們的成長而一起增加。亦因此，神不會千篇一律地，讓我們30年前與30年後的考驗，仍是一樣的，這是絕對不可能。每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，對我們的帶領也不同。只因神看得起我們，知道我們能夠完成祂所設計，常人不能完成的屬靈創舉。

神跟人的成長去互動

就正如，神於最起初，給予亞伯拉罕的考驗，只是要他離開本地本族父家。但接著，當他有孩子的時候，神就要他獻上兒子以撒。兩種考驗，當然是完全不同，於程度上，也有著極大的差距。因為，於最大考驗的背後，就是信心之父的呼召。並且，亞伯拉罕亦不是要讀完博士學位，才可以被稱為信心之父。

當中，我們看到一條軌跡，就是人們可以選擇，於邪惡方面成長、與撒但互動，同樣地，人們也可以選擇按著人的善良方向成長、與神互動。從這個角度，我們就會明白到，為何數星期前的主日信息，我們會分享到今次的新冠肺炎事件中，所有國際性先知，也像是聽不到神的聲音般，已差不多一年後的今天，仍然不知道正在發生甚麼事。原因，他們於年輕時，願意行在正路中，用一個簡單、純全的心，與神互動，但當他們長大、成功了後，他們卻是選擇用血氣維持，因為他們於成功之後，再也沒有成長，亦因此，神亦不會再跟他們有互動，所以，亦沒有下一個階段的帶領。

因為，神只會跟我們的成長去互動。假如，當人已經成功，開始貪安舒，享受人生一切美好事物的時候，自自然然，他們就不願意再為神冒險，並且，停下來，不再成長，到這個時候，神又有甚麼可以與他們互動呢？所以，這一切一切，全部都是涉及我們的內心世界。於行為上，各有各的不同，導致很多人看《聖經》時會混淆，有很多不明白的地方。

其實，歸根究底，我們也可以理解為，人們向這兩個方向成長的結果。撒但的互動，是我們在邪惡方面的成長；但神的互動，是我們在善良中成長。所以，只要我們願意成長的話，神的互動就會越頻密、越真實。

就如以往，當日華牧師還年少時，神於他個別的成長中，給予很多印證。但當他成為錫安教會的牧師時，神更是將印證給予整間教會。原因，這種互動已經由個人的身份，轉到全間教會的身份，而當教會整體也願意成長的時候，神也當然可以跟整間教會互動。所以，這亦解釋了為何於一眾教會裡，唯獨錫安會有著這種超然的帶領，達到一日也不偏差的程度。因為，當我們整體也願意成長，為神冒險的時候，神自然亦會回應我們的內心，跟我們互動。所以，雖然很多教會，也會羨慕神給予我們的帶領，但是，他們卻不會擁有。原因，他們看輕了於信仰上成長的重要性。於他們的宗派中，牧師和教會，從來都不看重成長，他們只看重安舒，如何以教會之名，建立出優質的社區、賺錢的工作、美好的生活，他們從來都沒有於認識神方面，有著任何成長的概念。

所以，大家有否留意到按著神所創造的世界。這些人他們雖然信主，但是，他們從來不是想遇到神。其實，他們只是想遇到安舒，就正如其他的外邦人一般。所以，他們就如其他的外邦人一般，可以遇到安舒，但從來不會遇到神。但真正能夠遇到神的一群，他們所付的代價，就是犧牲、獻祭，亦因此，他們可以遇到神。

可是，這班信主信得像外邦人一般的基督徒，自己信仰是差到如此可憐、可悲的程度，亦不自知。所以，他們才會想著要將福音本土化，也就是將信仰打造成社會福音，去配合他們尋找安舒，而不是尋找神。所以，當他們不斷說平安、平安的時候，最終，神的審判來到、禍患來到，他們也不自知。

因此，對於這班不會尋找神的人而言，他們當然更會看輕神的話語，覺得不重要，甚至乎，他們自踏出主日學的一刻，就以為自己比神更聰明，於信仰上，已經長大成人。可是，既然，生命與成長是由神所賜予。那麼，屬靈成長又怎會如其他教會所理解，是可有可無的呢？

神持續介入人的生命大衛的例子更是讓我們明白，當我們的身量持續成長的時候，其實，也要我們與屬靈上的成長匹配。如此，神才會持續介入我們的生命。無論我們以為自己已到達哪種高位，其實，只要我們願意成長，神也能跟我們互動。正如神可以成為大衛、所羅門的帶領一般。就算他們是皇帝，神也可以帶領他們。所以，反過來說，當我們的屬靈沒有跟隨我們的身量一起成長的話，那麼神就不會介入我們的生命中。很多教會正正就是因著錯失了這一點，導致他們的教會沒有神蹟、沒有神的帶領。

但既然，神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。因為，這正正就是生命被賜予的真正目的。所以，從這個角度，我們就能理解，為何神會稱大衛是合祂心意的原因。因為，他一生都在成長，由少年到青年，至到中年，甚至寫成了詩篇，他由牧羊人到皇帝這個過程，都是合神心意。

他做得最出色的地方，就是當約櫃抬入錫安時，他即使做了皇帝，他的信仰也持續成長。所以，神一定會與他互動。大家看到嗎？這就是他和其他人的分別。可是，很多人於信仰上，卻會逃避這份成長。就正如之前所提及，那些國際先知，他們以屬靈作為起始，於信仰中成長，但卻於成功後，以血氣告終。然而，對比其他教會他們已經算是絕頂優秀的一群。因為，生存於眾多宗派的基督徒和牧師，他們甚至一生都未試過以屬靈開始、一生也從未成長過。然而，他們為了掩飾自己沒有成長、沒有神介入的事實，唯有以儀式取代成長。

所以，當你看天主教所行的儀式，其實，他們真的代表著聖潔嗎？這些儀式可以取代內心的公義嗎？然而，參與的人他們連自己也欺騙，他們真的相信當穿起聖袍時，就代表他們聖潔；當戴起聖帽，他們就是主教。他們把儀式和衣著，代替了一種神聖和奧秘。其實，這是自欺欺人的做法，是將神的偉大和奧秘分割出來。藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。所以，他們以為只要躲於聖袍之後，他們就不用面對自己的人生，並且，立時就能變得神聖。因為，他們將神的榮耀轉嫁在自己身上。因此，他們不需要成長、不需要聖潔、不需要勝過罪，只靠著穿著天主教的袍子、手持燈台、執行彌撒，來取代了信仰。

為何他們會變成死而又死的宗教，導致神完全不介入他們當中呢？原因，正正是他們的宗派竟然做到一個階段純以儀式代替成長。無怪乎，重視儀式的那一群，就連他們的禱告，也像看書讀經般呆板，並且，必定要按著程序，按著某個聲調。其實，明眼人都必然會發覺有些問題。但問題出在哪裡呢？原來，他們完全相反了神所喜悅的事情。

儀式不能取代成長

大家試想想，如果神喜悅儀式的話，祂安排電腦去執行就可以了。因為人總會偏差，但電腦執行儀式的話，還可以絲毫不差。所以，神不是喜悅儀式，祂最珍視的，是生命裡的成長。所以，現在我們就會明白，為何所有神對於信仰的形容，都關於我們要像好樹結好果子、枝子不要離開樹幹、我們要結好果子等等，這些全都是成長中最終結的一部份，就是能夠誕生出果子的成長。因為，神所創造的生命，能夠發揮出最真善美的結局，都是從我們的性格誕生出來，在信仰上能夠開花結果。這就是神所期待的。

然而，現在，很多人用儀式去取代成長，他們就如於一棵樹上，掛滿了一張張紅紙、一條條絲巾，便認為這棵樹已經是多結果子。這些明明是人為加上去，不是果子來的，但他們竟然可以自欺到一個近乎瘋癲的階段，以為這些紅紙、絲巾，就等於生命的製品，甚至，他們更以為，神亦會認同他們，以為這些掛在樹上的裝飾是果子，這是多麼的可笑？然而，對比儀式這種生命的假製品，那麼，真製品，又是甚麼呢？

其實，《聖經》早已教導我們當我們信主的時候，第一步，就是悔改。一個人，於神的面前，真誠的悔改，這就已經是生命的製品。所以，神不是要求我們，如果願意信主的話，就做一個儀式，穿一件美麗的衣服。每一個人信主，第一步，必然是一個簡單的悔改祈禱。這就是生命的製品，並且，是向著善良方向而誕生的產品。而由生命所結出來，性格的果實，就是最明顯地，顯示出我們在信仰上、生命上的成長。所以，為何聖靈的果子，正正就是這些性格？原因，這些果子顯示出我們沒有行錯路，並且，於行走整條信仰路的過程中，有處理自己生命中不同年份、不同年紀，而誕生出來的製品，做到神所期待的結果。然而，對比其他教會，他們枉費幾十年於這些儀式裡，掛著叮叮噹噹的飾物，就以為自己完成了信仰的成長過程。

可是，大家可以想想，於末後日子，神不是收割儀式及飾物，於末後大復興，是神收割果子的時間，就是我們因著性格內涵所誕生的果子。亦因此，那些只著重儀式，沒有於信仰上成長的教會，他們不但沒有神的介入，並且，他們更會錯失神收割的時間。因為，這許許多多的儀式，全部都不是這棵樹生命的產品，只是一種掩飾和裝扮，於視覺上，令這棵樹變得更加美麗。但是，儀式與果子的分別，不是這棵樹於結果子上，成長進度的不同，而是人為裝扮，與及真正果子的不同。

因此，儀式和傳統就成了一個很嚴重的問題。好比法利賽人，他們無論是禁食和奉獻，都是虛假的，當中沒有半點成長。因為，就算他們做一些好行為，看似是行善，然而，於內心裡，他們是向著不好的方向成長，才會產生虛假。又例如：喜歡人的榮耀，也是在不好的方面成長，才會有這些習慣和造作。於做行為的同時，也是刻意的讓人知道。這就反映出他們的內心，不是行善，而是行惡。所以，當我們這樣分析，雖然信仰成長的理論看似很深奧，但是，其實一個很單純的人，亦懂得如何執行出來，走在正確的道路上。只要願意誠實、簡單地將真理行出來，其實每一個人都能做得到、每一個人都可以有著好信仰，於成長中，有著神於我們生命中的介入。