內心敏銳
日華牧師繼續分析為何當他的內心比其他人更敏銳的時候，他對真理的理解與及當中的執行，亦遠比其他人透徹。就以神蹟醫治為例，當日華牧師最初看到有關Kenneth Hagin神蹟醫治的教導，宣告那人要得醫治。當中，日華牧師所思考的，遠遠超越人所想。
因為，對於Kenneth Hagin來說，只是簡單的宣告某人已經得著醫治。然而，日華牧師卻會衍生出不同的提問，包括人情事理的反應。例如，當你宣告那人得醫治的時候，那麼，你需要關心他嗎？需要關心他的病情嗎？需要鼓勵他去看醫生嗎？甚至乎，應不應該當他是病人般看待及反應呢？這許許多多的問題，都要考慮到。因為，假如你當他們是病人、要看醫生的話。其實，於信心上，你是等於看他們一定不能得著神蹟醫治一般。所以，當要行出信心醫治，就是如Kenneth Hagin一般，相信神蹟醫治的時候，其實，於某一方面，是要十分絕情的。因為，信心永遠是無視現實的環境，寄望於神的應許。
面對病的家人
然而，在人情事理上，假如，那個病人是我們的兒女或是太太，那麼我們又應該怎樣對待呢？甚至乎，於日華牧師學習神蹟醫治的時候，綠豆師母的身體也算是虛弱。那麼，他也要考究，究竟當相信神蹟醫治時，他與其他人的人際關係，又應該怎樣處理呢？對於分享醫治教導的日華牧師來說，也要全部逐一思量。
因為，Kenneth Hagin並沒有教導這方面的做法，他只是分享自己本來是要一生坐輪椅，但卻是於十三歲之前，完全得著醫治的見證，與及其後行神蹟的各個見證。當中，並未有分享日常生活的心態，與及待人接物的實際原則。
但對於日華牧師來說，於那時，他也是初出茅廬，未有行過神蹟，未試過Call位。那麼，他又怎樣可以得到這份醫治的恩膏，甚至乎，慢慢去到極致呢？方法，就是用這個敏銳的心去思想，於實際執行醫治真理的時候，究竟應該如何自處，尤其是面對身邊周遭那班不信，甚至是敵恩膏的教會、普遍西醫的霸權。作為一間靈恩教會的牧師，應該如何教導弟兄姊妹執行這個真理。並且，讓弟兄姊妹也能夠執行這個真理，與及懂得如何自處。
事實上，對於個人層面的應用上，對於日華牧師而言是十分容易的。因為，他可以為自己選擇一個斬釘截鐵的態度，絕對不看環境、絕對倚靠神，相信神蹟醫治。甚至乎，到一個極端的階段，就是自己不看醫生。並且，相信自己已經得著醫治，所以，不單止堅決戒掉消極的口頭禪，甚至乎，看自己不是一個病人，而是一個正常人一般的生活。這就是如行水面、獻以撒一般，採取最極端相信神的態度，100%以信心仰望神。雖然，於別人眼中，這種態度，像是瘋子一般。然而，日華牧師亦有於自傳中提及，他卻是以這種信心態度，於加拿大留學的時候，戰勝了癌症，當中，也是靠著Kenneth Hagin的信心教導。
然而，對於別人而言，總不能一概用上這種態度，因為，身邊的人，包括兒女、配偶，或是弟兄姊妹，他們也有不同的信心程度，有些還是非常幼嫩的時候。那麼，他們的內心，甚至人生觀，還未有被神的話語所更新，於這種情況下，總不能拔苗助長，所以，於教導醫治真理的同時，亦教導各種實際執行的智慧，讓他們更輕易被神的話語所更新。例如：除了教導弟兄姊妹，不要說消極說話，包括「死」、「慘」、「病」等等破壞醫治信心的字眼，更發明出錫安獨有的口頭禪，例如：「這段時間我得醫治，所以要告假」、「病情宣告不嚴重」、「傷口宣告不痛」等等，對於其他人來說，會聽得一頭霧水，但對於弟兄姊妹而言，卻是積極宣告得醫治的記憶勾。
杜絕所有不信
因為，日華牧師於分享醫治教導之前，不但自己執行，並且，思考過所有的可能性，包括人與人之間的人情事理，以最簡單的方式，去杜絕所有的不信。但現實的環境，往往是與真理有著違背的地方。於人情事理上，我們要關心一個病人，尤其是病重的人，這是基本的禮儀，人與人之間的愛心。然而，當用信心的眼睛去看，就未必可以這樣做。
就如當日華牧師面對一位病重的親人時，他不能跟其他人一樣，當他是病人一般的關心，過份的噓寒問暖，於這種情況下，別人可能會覺得日華牧師沒有牧者的心腸，沒有愛心，甚至是不近人情。然而，同時間，他們卻又讚嘆日華牧師的身上，擁有神蹟醫治的恩膏，不單止可以為人按手祈禱得醫治，並且，於「說的聚會」當中call位，於靈界當中，看到眾多的器官，落在別人身上，當說出來的時候，他們就得醫治。
為何會出現這種現象呢？原因，日華牧師是於人情事理上，已經付上了一個代價，就是當其他人患病時，日華牧師卻是為此而鍛煉信心。因為，對於其他人來說，他們認為日華牧師沒有愛心，這是因為他們著眼於人情事理，Phileo的愛。但日華牧師所看重的，是來自神的愛，也就是Agape，一種更偉大100倍以上的愛心。也就是願意忍受這種為著別人得醫治，而選擇絕情絕義、忍受被別人誤會的道路，大家可以想想，對比噓寒問暖的愛心，這種看似絕情絕義，但卻是agape的愛心，相差又有幾大呢？
也就是說，於日華牧師而言，當身邊至親的人於疾病當中，他不單止於言語上，要避開所有消極的字眼，以積極的宣告作為替代。甚至乎，就算是患上絕症，也不能夠看待他如病人一般，到一個階段，要為病人的緣故，自己要挪去內心當中一切的不信、憂慮，與及哀傷。因為，於人情世故態度上，當親人患上絕症時，情緒上的波動，為他的病而憂心、傷心，是非常正常，甚至乎，是一種禮貌。
然而，假如我們真的希望運用信心醫治的時候，就越要懂得去除我們這一種憂慮。甚至乎，不單止是表面上去除這份憂慮的情緒，而是於內心深處，也要誠實面對自己，將這份憂慮除去，才可以誕生真正的信心醫治。當然，神亦明白到越是至親，就越難做到。然而，神就是讓這些事情成為我們的考驗，看看我們能否運用到信心，看看我們是否能夠用上信心的眼睛去看世間的萬事。
當然，對於患上絕症的人，或是身邊的其他親人，也會覺得這種態度，是太過不近人情，甚至是冷酷無情。然而，這是因為他們不知道神蹟醫治是甚麼一回事，甚至乎，提出質疑的人，本身已經不是100%相信神蹟會發生。然而，假如我們希望神蹟真的於這種如此困難的環境下發生的話，那麼，唯一的途徑，就是付上與這種醫治神蹟級數相對稱的信心、相對稱的行為。
學習神蹟醫治
而這種絕情絕義的態度，其實，最先應該是在自己個人身上去做，讓自己不會有任何的不信，於真理上，做到滴水不漏。之後，才應用於為別人代禱身上。並且，由小病開始得勝，慢慢到嚴重的疾病，甚至是絕症，也是以這種態度。當然，對於其他人而言，他們可能會覺得於絕症當中，中西醫也沒有方法的時候，用上神蹟醫治，甚至是極端的態度也可以理解，因為，這已經是沒有辦法當中的出路。
然而，如果我們要學習神蹟醫治的話，於其他小病，我們也要用上這種極端的態度，不能因著人情世故的原因，而於小病上放鬆，他們想著於小病上放鬆，原因是他們並沒有想過要實踐醫治真理。因為，行真理的步伐，一定是由小開始，正如大衛一般，也是先打敗獅子和熊，到最後，才挑戰歌利亞。
所以，相對比行真理，絕情絕義的一群，其他人的噓寒問暖及關心，表面上，看似是更為有愛心，但實質上，於背後的付出和愛心，卻是相差100倍、困難100倍以上。從這個角度，我們就能夠明白到，為何日華牧師會得到比Kenneth Hagin更大的醫治恩膏？因為，當中所涉及的，不單止是真理的教導，而是加上大量執行真理的智慧，與及整個人生觀、人生態度的改變，於教導上，讓弟兄姊妹更易接受、學習醫治的真理，甚至，願意以信心的眼睛去抗衡現實的環境。
醫治與恩賜運作
所以，相對於恩賜運作的真理，醫治的真理是更困難，需要更多的智慧，與及對於人情事理的理解和改觀，才可以得著這方面的恩膏。因為，對於恩賜運作而言，是需要另一種心法去得著。但恩賜運作的心是比較容易，因為，於現實當中，人情事理的適應，相對較少，也就是說，不需要如醫治恩膏般，需要絕情絕義，但得著的尊榮，卻是更大。所以，我們可以見到，Paul Cain恩賜運作非常之強，然而，他卻沒有醫治恩膏，於聚會中，他可以輕易call出這些病人的位置，卻是未必能夠醫治到這些病人，就是因為缺乏醫治的恩膏。所以，於聚會中，他call出病人後，他直說，你的疾病被call出來之後，可能會得醫治，亦可能不會得醫治。原因，Paul Cain甚至於聚會中，公開否定Kenneth Hagin的信心教導。所以，Paul Cain可以藉著恩賜運作而call出患者，然而，他卻沒有醫治的恩膏去醫治他們。
但反過來說，Kenneth Hagin有醫治的恩膏，但卻不能call位。因為當兩種恩賜組合的時候，所付上的代價就更高。然而，對於日華牧師而言，卻是兩者兼得。因為，兩種恩賜，是需要不同質地的心田。但從這一點當中，我們亦可以理解到人性的弱點。因為，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，他們的恩賜，也是單一，不能取得對方的長處，原因，他們只需要擁有單一的能力，已經足夠讓他們過著寫意的生活，也就是說，他們不需要冒險去學習另一種神蹟能力，不需要再進步。
但對於一個認識神、愛主、願意不斷進步的事奉者而言，神當然會給予讓他進步的機會，然而，對於某些人而言，當他進到某一個程度的時候，就會停止進步下去。所以，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，神也希望他們能夠學習及擁有，不同恩賜和能力。但是，他們也沒有做到，甚至乎，Paul Cain對神蹟醫治的能力反感，到一個階段，於講道分享中，甚至不止一次，取笑Kenneth Hagin的醫治教導。
而當我們於醫治恩膏當中，當醫治到達一個極限的時候，於人情事理上，就越要適應。也就是說，當你想得到大量醫治恩膏，令更多病人禱告得醫治的同時，也就要預計自己於人情事理上，會讓別人覺得你是絕情絕義。於患病時，也不懼怕，並且，全心堅決相信得醫治。甚至乎，於面對病人的時候，將關心的說話，轉為當他們是健康的人來看待，因為，唯有用上信心的眼睛去看這件事，神蹟醫治才會有機會去到病人身上，祈禱才能產生功效。
真正愛人的心
然而，我們並不是每一刻都是絕情絕義，不主動去關心患病當中的弟兄姊妹。我們亦會懂得人情事理，去探望及慰問那些患病的弟兄姊妹，就是於他們已經戰勝疾病、得著醫治，慢慢恢復狀態的時候。那時，就可以關心、慰問他們。原因，我們可以於陳公展的身上，學習到一個教訓，是因著他不懂得人情事理，直接導致他眾叛親離。甚至，很多弟兄姊妹都不能夠接受他。因為，他於別人眼中，是不近人情到一個階段，甚至乎，雙手扯起一些不良於行，坐在輪椅的人。其實，十個當中，只有一個得著醫治，已經震撼全城。但其他人，往往是著眼於其餘幾個被扯起，但仍然未有得著醫治的人。
所以，日華牧師從中學習到一個教訓，就是於這些事情發生時，我們是否一定不能關心別人、友善對待呢？答案，其實是需要的，只不過是於差不多康復的時候，以免讓別人覺得他們怪異，甚至眾叛親離。大家可想想，於日華牧師而言，究竟，他在背後為病人禁食禱告數天，或是說一些關心別人的說話，哪一種取態，是更多的愛心呢？
事實上，假如只是安慰的說話，基要教會也能夠做到。但他們的愛心，往往亦只是僅限於此，他們有否因著這份愛心，去研讀神的話語，去研究如何將醫治恩膏去釋放出來？答案當然是不會。如果他們願意研讀聖經、因著愛人的緣故，付上執行真理的代價，那麼，他們亦早已變成靈恩教會。
甚至乎，退一萬步來說，其實，他們為別人禁食代禱已經未必能夠做到。更何況，是如我們一樣不僅為別人醫治禱告，為一個人禁食禱告，是為著每一個所認識，所愛的弟兄姊妹禁食禱告幾天，那麼，又有多少人可以做到？
因此，從神蹟醫治的執行上，我們就會更理解日華牧師，就是當他執行真理，甚至教導真理之先，已經思考到不同的場景、不同的處境。並且，於未發生之前，已經預先考慮過所有的應對、執行真理的方式和做法。那麼，當現實出現時，他就能夠輕易釋放出醫治的恩膏、輕鬆地產生出神蹟。
所以，於歷史上，我們看見眾多神蹟醫治佈道家的出現，他們於不同的醫治聚會當中行神蹟。然而，很多時，這份醫治恩膏只是停留於醫治佈道家的身上，所以，日華牧師不單止是將神蹟醫治帶回香港。並且，是首次將神蹟醫治恩賜帶來，成為錫安整個社區普遍相信的現象，全民皆兵，因為要達至這種效果，日華牧師是要比一般人理解神蹟醫治，要再多一點的思考、決定、設定，甚至社區設計。當中，涉及改變自己的生活、說話、錫安的屬靈文化，才可以令到整間教會出現這種披覆性神蹟醫治級數。
錫安事奉態度和精神
事實上，當回看這段歷程，日華牧師才發現神是刻意容許日華牧師遭遇不同的處境。甚至乎，對比西方普遍接受基督教，香港人的不信文化，屬靈沙漠，基督教普遍的敵恩膏，法利賽人思維，亦是神所設計。目的，就是為著給予日華牧師，更多、更大、更難的鍛煉。讓日華牧師藉著不斷思考解決問題的方法，從中發掘出神話語當中，眾多的寶藏，眾多執行上的智慧，從而令他於神蹟醫治上，一步一步地提升。
所以，現在我們明白到為何日華牧師於錫安訂立、教導的真理，包括家聚模式、醫治模式、恩賜運作模式、出隊模式等等，都是與其他教會有著極大的不同。原因，當日華牧師研究每一個真理題目時，他也會先學習別人的做法，但因著他比別人敏銳、內心容易波動的情況下，他就會一眼看出其他教會做法上的不足之處，因而研發出另一個更上一層樓、更無懈可擊的教導和體制。
所以，大家也會看到錫安不是花幾年的時間，慢慢學習及複製別人的系統和做法，而是於短時間之後，不單已經完全複製，甚至乎，是青出於藍的級數。這才是錫安的事奉態度和精神。
因為，唯有以這種態度，才會於神蹟的級數中，達至超越其他神蹟佈道家，可以祝福到更多人的程度。也就是說，正如剛才所提及，藉著不斷研究出執行真理的方案，甚至，於整間教會當中推動，變成全民皆兵，雖然，於別人眼中，錫安的弟兄姊妹，看似是不懂怎樣做人，甚至處事上，過份執著，像是不留情面。然而，其實唯有於行真理上，做到滴水不漏，不容許半點的不信出現，這才能夠將神推到一個必定出現醫治恩膏、醫治神蹟的光景。
因為，當日華牧師不斷研究的時候，不但想出各種執行真理的智慧，當中，亦越來越理解神。甚至乎，發現於某些情況下，神一定會釋放出醫治的恩膏，出現醫治的神蹟。而「說的聚會」，就是因此而被日華牧師所發明出來，讓神不能不醫治的聚會。這就是「說的聚會」的秘密。因為，於當中，不單止預備好一班接受醫治，甚至乎，會因著醫治而願意接受神的群眾，那麼，神必定會醫治當中某部份人，只不過，日華牧師於聚會當中求問神，神將會醫治的人，現時處身於哪個位置，因而就成了Call位的神蹟。原來，整個概念，就是如此的簡單。然而，你一定要對神極之了解，才能夠想出來。並且，於聖經真理上，與神不斷一來一往，不斷學習、成長，於過程中，你才會了解神更多。
所以，於漫長的歲月中，神讓日華牧師於生活上，細細碎碎，一點一滴的不同人生處境當中經歷和學習，建立出日華牧師的信仰，與及現時錫安教會的各種教導。所以，假如日華牧師避開這些人生處境，其實，他不會了解神到現在的階段，甚至所行的神蹟，也不會有現在的級數。事實上，正正因為他沒有避開這些處境，選擇行神為日華牧師所預備，一條比別人更辛苦、更淒慘，甚至乎，是被人認為愚蠢、不像別人般，行一條輕易、屬世的道路。這才導致他在每一個處境中，都能增益了他對神的了解。
其他人不能想出「說的聚會」、不能擁有錫安的眾多啟示，原因，出面普遍的教會，也是選擇避開很多人生的處境，逃避真理的標準，過一個更容易的生活，免卻很多行真理所帶來的不便，亦不需要與別人衝突。
然而，這卻令他們沒有辦法認識神，亦沒有辦法尋找到神的線索。原因，他們想不到，其實，神不是要設局苦害所有基督徒，其實，神給予我們所遭遇的處境，就是指向尋找神的線索。神為我們所設計的處境，目的，就是要看出我們是否願意行真理，當我們願意選擇行真理的道路，那麼，我們不但止會更認識神、更了解神，並且，我們亦想到眾多創新的事情，不斷開拓新的信仰道路。
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相關連結
2012 榮耀盼望 vol. 491 第一章：天國道（56）答問篇（48）
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17133
天國道（56）前言 — 神為何自豪 4794 這數字？
https://riverflowing09.blogspot.com/2019/07/Destination56.html
神蹟醫治與生活常識然而，在人情事理上，假如，那個病人是我們的兒女或是太太，那麼我們又應該怎樣對待呢？甚至乎，於日華牧師學習神蹟醫治的時候，綠豆師母的身體也算是虛弱。那麼，他也要考究，究竟當相信神蹟醫治時，他與其他人的人際關係，又應該怎樣處理呢？對於分享醫治教導的日華牧師來說，也要全部逐一思量。
因為，Kenneth Hagin並沒有教導這方面的做法，他只是分享自己本來是要一生坐輪椅，但卻是於十三歲之前，完全得著醫治的見證，與及其後行神蹟的各個見證。當中，並未有分享日常生活的心態，與及待人接物的實際原則。
但對於日華牧師來說，於那時，他也是初出茅廬，未有行過神蹟，未試過Call位。那麼，他又怎樣可以得到這份醫治的恩膏，甚至乎，慢慢去到極致呢？方法，就是用這個敏銳的心去思想，於實際執行醫治真理的時候，究竟應該如何自處，尤其是面對身邊周遭那班不信，甚至是敵恩膏的教會、普遍西醫的霸權。作為一間靈恩教會的牧師，應該如何教導弟兄姊妹執行這個真理。並且，讓弟兄姊妹也能夠執行這個真理，與及懂得如何自處。
事實上，對於個人層面的應用上，對於日華牧師而言是十分容易的。因為，他可以為自己選擇一個斬釘截鐵的態度，絕對不看環境、絕對倚靠神，相信神蹟醫治。甚至乎，到一個極端的階段，就是自己不看醫生。並且，相信自己已經得著醫治，所以，不單止堅決戒掉消極的口頭禪，甚至乎，看自己不是一個病人，而是一個正常人一般的生活。這就是如行水面、獻以撒一般，採取最極端相信神的態度，100%以信心仰望神。雖然，於別人眼中，這種態度，像是瘋子一般。然而，日華牧師亦有於自傳中提及，他卻是以這種信心態度，於加拿大留學的時候，戰勝了癌症，當中，也是靠著Kenneth Hagin的信心教導。
然而，對於別人而言，總不能一概用上這種態度，因為，身邊的人，包括兒女、配偶，或是弟兄姊妹，他們也有不同的信心程度，有些還是非常幼嫩的時候。那麼，他們的內心，甚至人生觀，還未有被神的話語所更新，於這種情況下，總不能拔苗助長，所以，於教導醫治真理的同時，亦教導各種實際執行的智慧，讓他們更輕易被神的話語所更新。例如：除了教導弟兄姊妹，不要說消極說話，包括「死」、「慘」、「病」等等破壞醫治信心的字眼，更發明出錫安獨有的口頭禪，例如：「這段時間我得醫治，所以要告假」、「病情宣告不嚴重」、「傷口宣告不痛」等等，對於其他人來說，會聽得一頭霧水，但對於弟兄姊妹而言，卻是積極宣告得醫治的記憶勾。
杜絕所有不信
因為，日華牧師於分享醫治教導之前，不但自己執行，並且，思考過所有的可能性，包括人與人之間的人情事理，以最簡單的方式，去杜絕所有的不信。但現實的環境，往往是與真理有著違背的地方。於人情事理上，我們要關心一個病人，尤其是病重的人，這是基本的禮儀，人與人之間的愛心。然而，當用信心的眼睛去看，就未必可以這樣做。
就如當日華牧師面對一位病重的親人時，他不能跟其他人一樣，當他是病人一般的關心，過份的噓寒問暖，於這種情況下，別人可能會覺得日華牧師沒有牧者的心腸，沒有愛心，甚至是不近人情。然而，同時間，他們卻又讚嘆日華牧師的身上，擁有神蹟醫治的恩膏，不單止可以為人按手祈禱得醫治，並且，於「說的聚會」當中call位，於靈界當中，看到眾多的器官，落在別人身上，當說出來的時候，他們就得醫治。
為何會出現這種現象呢？原因，日華牧師是於人情事理上，已經付上了一個代價，就是當其他人患病時，日華牧師卻是為此而鍛煉信心。因為，對於其他人來說，他們認為日華牧師沒有愛心，這是因為他們著眼於人情事理，Phileo的愛。但日華牧師所看重的，是來自神的愛，也就是Agape，一種更偉大100倍以上的愛心。也就是願意忍受這種為著別人得醫治，而選擇絕情絕義、忍受被別人誤會的道路，大家可以想想，對比噓寒問暖的愛心，這種看似絕情絕義，但卻是agape的愛心，相差又有幾大呢？
也就是說，於日華牧師而言，當身邊至親的人於疾病當中，他不單止於言語上，要避開所有消極的字眼，以積極的宣告作為替代。甚至乎，就算是患上絕症，也不能夠看待他如病人一般，到一個階段，要為病人的緣故，自己要挪去內心當中一切的不信、憂慮，與及哀傷。因為，於人情世故態度上，當親人患上絕症時，情緒上的波動，為他的病而憂心、傷心，是非常正常，甚至乎，是一種禮貌。
然而，假如我們真的希望運用信心醫治的時候，就越要懂得去除我們這一種憂慮。甚至乎，不單止是表面上去除這份憂慮的情緒，而是於內心深處，也要誠實面對自己，將這份憂慮除去，才可以誕生真正的信心醫治。當然，神亦明白到越是至親，就越難做到。然而，神就是讓這些事情成為我們的考驗，看看我們能否運用到信心，看看我們是否能夠用上信心的眼睛去看世間的萬事。
當然，對於患上絕症的人，或是身邊的其他親人，也會覺得這種態度，是太過不近人情，甚至是冷酷無情。然而，這是因為他們不知道神蹟醫治是甚麼一回事，甚至乎，提出質疑的人，本身已經不是100%相信神蹟會發生。然而，假如我們希望神蹟真的於這種如此困難的環境下發生的話，那麼，唯一的途徑，就是付上與這種醫治神蹟級數相對稱的信心、相對稱的行為。
學習神蹟醫治
而這種絕情絕義的態度，其實，最先應該是在自己個人身上去做，讓自己不會有任何的不信，於真理上，做到滴水不漏。之後，才應用於為別人代禱身上。並且，由小病開始得勝，慢慢到嚴重的疾病，甚至是絕症，也是以這種態度。當然，對於其他人而言，他們可能會覺得於絕症當中，中西醫也沒有方法的時候，用上神蹟醫治，甚至是極端的態度也可以理解，因為，這已經是沒有辦法當中的出路。
然而，如果我們要學習神蹟醫治的話，於其他小病，我們也要用上這種極端的態度，不能因著人情世故的原因，而於小病上放鬆，他們想著於小病上放鬆，原因是他們並沒有想過要實踐醫治真理。因為，行真理的步伐，一定是由小開始，正如大衛一般，也是先打敗獅子和熊，到最後，才挑戰歌利亞。
所以，相對比行真理，絕情絕義的一群，其他人的噓寒問暖及關心，表面上，看似是更為有愛心，但實質上，於背後的付出和愛心，卻是相差100倍、困難100倍以上。從這個角度，我們就能夠明白到，為何日華牧師會得到比Kenneth Hagin更大的醫治恩膏？因為，當中所涉及的，不單止是真理的教導，而是加上大量執行真理的智慧，與及整個人生觀、人生態度的改變，於教導上，讓弟兄姊妹更易接受、學習醫治的真理，甚至，願意以信心的眼睛去抗衡現實的環境。
醫治與恩賜運作
所以，相對於恩賜運作的真理，醫治的真理是更困難，需要更多的智慧，與及對於人情事理的理解和改觀，才可以得著這方面的恩膏。因為，對於恩賜運作而言，是需要另一種心法去得著。但恩賜運作的心是比較容易，因為，於現實當中，人情事理的適應，相對較少，也就是說，不需要如醫治恩膏般，需要絕情絕義，但得著的尊榮，卻是更大。所以，我們可以見到，Paul Cain恩賜運作非常之強，然而，他卻沒有醫治恩膏，於聚會中，他可以輕易call出這些病人的位置，卻是未必能夠醫治到這些病人，就是因為缺乏醫治的恩膏。所以，於聚會中，他call出病人後，他直說，你的疾病被call出來之後，可能會得醫治，亦可能不會得醫治。原因，Paul Cain甚至於聚會中，公開否定Kenneth Hagin的信心教導。所以，Paul Cain可以藉著恩賜運作而call出患者，然而，他卻沒有醫治的恩膏去醫治他們。
但反過來說，Kenneth Hagin有醫治的恩膏，但卻不能call位。因為當兩種恩賜組合的時候，所付上的代價就更高。然而，對於日華牧師而言，卻是兩者兼得。因為，兩種恩賜，是需要不同質地的心田。但從這一點當中，我們亦可以理解到人性的弱點。因為，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，他們的恩賜，也是單一，不能取得對方的長處，原因，他們只需要擁有單一的能力，已經足夠讓他們過著寫意的生活，也就是說，他們不需要冒險去學習另一種神蹟能力，不需要再進步。
但對於一個認識神、愛主、願意不斷進步的事奉者而言，神當然會給予讓他進步的機會，然而，對於某些人而言，當他進到某一個程度的時候，就會停止進步下去。所以，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，神也希望他們能夠學習及擁有，不同恩賜和能力。但是，他們也沒有做到，甚至乎，Paul Cain對神蹟醫治的能力反感，到一個階段，於講道分享中，甚至不止一次，取笑Kenneth Hagin的醫治教導。
而當我們於醫治恩膏當中，當醫治到達一個極限的時候，於人情事理上，就越要適應。也就是說，當你想得到大量醫治恩膏，令更多病人禱告得醫治的同時，也就要預計自己於人情事理上，會讓別人覺得你是絕情絕義。於患病時，也不懼怕，並且，全心堅決相信得醫治。甚至乎，於面對病人的時候，將關心的說話，轉為當他們是健康的人來看待，因為，唯有用上信心的眼睛去看這件事，神蹟醫治才會有機會去到病人身上，祈禱才能產生功效。
然而，我們並不是每一刻都是絕情絕義，不主動去關心患病當中的弟兄姊妹。我們亦會懂得人情事理，去探望及慰問那些患病的弟兄姊妹，就是於他們已經戰勝疾病、得著醫治，慢慢恢復狀態的時候。那時，就可以關心、慰問他們。原因，我們可以於陳公展的身上，學習到一個教訓，是因著他不懂得人情事理，直接導致他眾叛親離。甚至，很多弟兄姊妹都不能夠接受他。因為，他於別人眼中，是不近人情到一個階段，甚至乎，雙手扯起一些不良於行，坐在輪椅的人。其實，十個當中，只有一個得著醫治，已經震撼全城。但其他人，往往是著眼於其餘幾個被扯起，但仍然未有得著醫治的人。
所以，日華牧師從中學習到一個教訓，就是於這些事情發生時，我們是否一定不能關心別人、友善對待呢？答案，其實是需要的，只不過是於差不多康復的時候，以免讓別人覺得他們怪異，甚至眾叛親離。大家可想想，於日華牧師而言，究竟，他在背後為病人禁食禱告數天，或是說一些關心別人的說話，哪一種取態，是更多的愛心呢？
事實上，假如只是安慰的說話，基要教會也能夠做到。但他們的愛心，往往亦只是僅限於此，他們有否因著這份愛心，去研讀神的話語，去研究如何將醫治恩膏去釋放出來？答案當然是不會。如果他們願意研讀聖經、因著愛人的緣故，付上執行真理的代價，那麼，他們亦早已變成靈恩教會。
甚至乎，退一萬步來說，其實，他們為別人禁食代禱已經未必能夠做到。更何況，是如我們一樣不僅為別人醫治禱告，為一個人禁食禱告，是為著每一個所認識，所愛的弟兄姊妹禁食禱告幾天，那麼，又有多少人可以做到？
因此，從神蹟醫治的執行上，我們就會更理解日華牧師，就是當他執行真理，甚至教導真理之先，已經思考到不同的場景、不同的處境。並且，於未發生之前，已經預先考慮過所有的應對、執行真理的方式和做法。那麼，當現實出現時，他就能夠輕易釋放出醫治的恩膏、輕鬆地產生出神蹟。
所以，於歷史上，我們看見眾多神蹟醫治佈道家的出現，他們於不同的醫治聚會當中行神蹟。然而，很多時，這份醫治恩膏只是停留於醫治佈道家的身上，所以，日華牧師不單止是將神蹟醫治帶回香港。並且，是首次將神蹟醫治恩賜帶來，成為錫安整個社區普遍相信的現象，全民皆兵，因為要達至這種效果，日華牧師是要比一般人理解神蹟醫治，要再多一點的思考、決定、設定，甚至社區設計。當中，涉及改變自己的生活、說話、錫安的屬靈文化，才可以令到整間教會出現這種披覆性神蹟醫治級數。
錫安事奉態度和精神
事實上，當回看這段歷程，日華牧師才發現神是刻意容許日華牧師遭遇不同的處境。甚至乎，對比西方普遍接受基督教，香港人的不信文化，屬靈沙漠，基督教普遍的敵恩膏，法利賽人思維，亦是神所設計。目的，就是為著給予日華牧師，更多、更大、更難的鍛煉。讓日華牧師藉著不斷思考解決問題的方法，從中發掘出神話語當中，眾多的寶藏，眾多執行上的智慧，從而令他於神蹟醫治上，一步一步地提升。
所以，現在我們明白到為何日華牧師於錫安訂立、教導的真理，包括家聚模式、醫治模式、恩賜運作模式、出隊模式等等，都是與其他教會有著極大的不同。原因，當日華牧師研究每一個真理題目時，他也會先學習別人的做法，但因著他比別人敏銳、內心容易波動的情況下，他就會一眼看出其他教會做法上的不足之處，因而研發出另一個更上一層樓、更無懈可擊的教導和體制。
所以，大家也會看到錫安不是花幾年的時間，慢慢學習及複製別人的系統和做法，而是於短時間之後，不單已經完全複製，甚至乎，是青出於藍的級數。這才是錫安的事奉態度和精神。
因為，唯有以這種態度，才會於神蹟的級數中，達至超越其他神蹟佈道家，可以祝福到更多人的程度。也就是說，正如剛才所提及，藉著不斷研究出執行真理的方案，甚至，於整間教會當中推動，變成全民皆兵，雖然，於別人眼中，錫安的弟兄姊妹，看似是不懂怎樣做人，甚至處事上，過份執著，像是不留情面。然而，其實唯有於行真理上，做到滴水不漏，不容許半點的不信出現，這才能夠將神推到一個必定出現醫治恩膏、醫治神蹟的光景。
因為，當日華牧師不斷研究的時候，不但想出各種執行真理的智慧，當中，亦越來越理解神。甚至乎，發現於某些情況下，神一定會釋放出醫治的恩膏，出現醫治的神蹟。而「說的聚會」，就是因此而被日華牧師所發明出來，讓神不能不醫治的聚會。這就是「說的聚會」的秘密。因為，於當中，不單止預備好一班接受醫治，甚至乎，會因著醫治而願意接受神的群眾，那麼，神必定會醫治當中某部份人，只不過，日華牧師於聚會當中求問神，神將會醫治的人，現時處身於哪個位置，因而就成了Call位的神蹟。原來，整個概念，就是如此的簡單。然而，你一定要對神極之了解，才能夠想出來。並且，於聖經真理上，與神不斷一來一往，不斷學習、成長，於過程中，你才會了解神更多。
所以，於漫長的歲月中，神讓日華牧師於生活上，細細碎碎，一點一滴的不同人生處境當中經歷和學習，建立出日華牧師的信仰，與及現時錫安教會的各種教導。所以，假如日華牧師避開這些人生處境，其實，他不會了解神到現在的階段，甚至所行的神蹟，也不會有現在的級數。事實上，正正因為他沒有避開這些處境，選擇行神為日華牧師所預備，一條比別人更辛苦、更淒慘，甚至乎，是被人認為愚蠢、不像別人般，行一條輕易、屬世的道路。這才導致他在每一個處境中，都能增益了他對神的了解。
其他人不能想出「說的聚會」、不能擁有錫安的眾多啟示，原因，出面普遍的教會，也是選擇避開很多人生的處境，逃避真理的標準，過一個更容易的生活，免卻很多行真理所帶來的不便，亦不需要與別人衝突。
然而，這卻令他們沒有辦法認識神，亦沒有辦法尋找到神的線索。原因，他們想不到，其實，神不是要設局苦害所有基督徒，其實，神給予我們所遭遇的處境，就是指向尋找神的線索。神為我們所設計的處境，目的，就是要看出我們是否願意行真理，當我們願意選擇行真理的道路，那麼，我們不但止會更認識神、更了解神，並且，我們亦想到眾多創新的事情，不斷開拓新的信仰道路。
【文章重點整理】
- 日華牧師以神蹟醫治為例，用敏銳的心去思想，於實際執行醫治真理的時候，究竟應該如何自處、人情事理的反應。
- 在牧師個人層面，他會選用一個斬釘截鐵的態度，絕對不看環境、絕對倚靠神，相信神蹟醫治對待病人。
- 當其他人患病時，日華牧師卻是為此而鍛煉信心避開所有消極的字眼，以積極的宣告作為替代，不能夠看待他如病人一般，希望運用信心醫治。
- 對比恩賜運作，神蹟醫治需要更多的智慧，與及對於人情事理的理解和改觀，才可以得著這方面的恩膏。
影片︰20190707 主日信息導讀 ── 天國道（56）
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2012 榮耀盼望 vol. 491 第一章：天國道（56）答問篇（48）
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