主耶穌於在世的最後六天，曾示範出審判以色列，但這只是末後全世界審判的雛形！
我們現在已經明白到，主耶穌於在世的最後六天，示範出審判的雛形，成為了新婦承受鐵杖管轄列國的影兒。
而主耶穌只是審判雛形的原因，是因為於這六天中，祂所示範的四驢審判，其實，全都是針對以色列一個國家，而不是其他國家，更加未到列國的範圍。
然而，於啟示錄中，四馬的審判，卻是遍及全世界，所以，當兩者對比起來，我們就能夠明白到，主耶穌的四驢審判，其實只是這種類別審判的雛形。
再者，於啟示錄12章亦提及到，這名一出生就被提的小孩，他所得著的，是鐵杖轄管萬國的權柄，對比主耶穌的審判，在程度上是有著極大的差異。
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總結感言2︰神撒出Alef 的兒子成為 Tav 兒子誕生的種子
所以，這就是於較早時亦提及到，其實，以賽亞書9章6節，是有兩層的應驗，一方面，是應驗於主耶穌身上，就是祂成為了我們的和平之君。
然而，另一方面，則是應驗於我們的身上，原因，主耶穌於在世的時候，並未有承擔國家政權的部份，而這部份，是留待我們，也就是另一個於啟示錄12章提及的嬰孩去應驗。
這節經文中，是另一個Alef Tav的示範。就是主耶穌的Alef，成就了我們的Tav。
可是，於主耶穌的時代，當時的以色列人，卻對這節經文產生誤會，他們以為，假如主耶穌是彌賽亞的話，那麼，祂就是先知以賽亞所提及，賜給以色列人的嬰孩，並且，政權必擔在他的肩頭上。
而當時，正正就是以色列被欺壓、被羅馬政權統治的時間，所以，這班以色列人就以為，主耶穌的出現，從祂身上，能夠施行出各種的神蹟，成為他們的奇妙策士、全能的神。
那麼，祂定必如摩西一般，以十災施行審判的方式，去拯救以色列人脫離羅馬人的欺壓，甚至一次過，推翻羅馬人的管治。
因為，他們以為，當以賽亞書9章6節應驗於主耶穌身上的時候，主耶穌必然就是一個完整版，帶著審判的能力，去拯救以色列，推翻羅馬人的政權，成為以色列的王，就像是大衛王一般。
總結感言2︰神撒出Alef 的兒子成為 Tav 兒子誕生的種子
所以，這就是於較早時亦提及到，其實，以賽亞書9章6節，是有兩層的應驗，一方面，是應驗於主耶穌身上，就是祂成為了我們的和平之君。
然而，另一方面，則是應驗於我們的身上，原因，主耶穌於在世的時候，並未有承擔國家政權的部份，而這部份，是留待我們，也就是另一個於啟示錄12章提及的嬰孩去應驗。
以賽亞書 9:6
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
這節經文中，是另一個Alef Tav的示範。就是主耶穌的Alef，成就了我們的Tav。
可是，於主耶穌的時代，當時的以色列人，卻對這節經文產生誤會，他們以為，假如主耶穌是彌賽亞的話，那麼，祂就是先知以賽亞所提及，賜給以色列人的嬰孩，並且，政權必擔在他的肩頭上。
而當時，正正就是以色列被欺壓、被羅馬政權統治的時間，所以，這班以色列人就以為，主耶穌的出現，從祂身上，能夠施行出各種的神蹟，成為他們的奇妙策士、全能的神。
那麼，祂定必如摩西一般，以十災施行審判的方式，去拯救以色列人脫離羅馬人的欺壓，甚至一次過，推翻羅馬人的管治。
因為，他們以為，當以賽亞書9章6節應驗於主耶穌身上的時候，主耶穌必然就是一個完整版，帶著審判的能力，去拯救以色列，推翻羅馬人的政權，成為以色列的王，就像是大衛王一般。
所以，他們決不會想到，其實，連肩擔政權、審判的權力，亦會是Alef Tav，就是主耶穌只成為了Alef，到了啟示錄12章的時代，才會出現Tav，也就是於末後日子，出現一個肩擔政權，用鐵杖管轄列國的嬰孩，這名初生嬰孩，也就是能夠揭示出這奧秘的錫安，就是神所命定的真命天子和新婦教會。
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