自古的釋經家都普遍認為，啟示錄中的四馬是屬撒但的。然而，到了這時代，這嚴封的啟示錄終被打開，揭示完全嶄新的四馬啟示！
舊約只是影兒
神話語能夠穿越時空的超然性，就是聖經完成了2,000年後，直到現在，我們才看見啟示錄的應驗，證明當中的預言是準確無誤。
當我們現在回望，就會發現聖經往往是以比喻和謎題方式寫成，目就是讓這書卷由寫成當日起，至到往後應驗的一刻，整個時段裡面，任何一代人都可以在當中成長。就如舊約時代，摩西領受了神的律法、節期和會幕，開始了以色列人每年三次到耶路撒冷守節的傳統。當時，所有以色列人都以為藉著守節和獻祭，真的可以為他們除罪。因此，他們每年都會不斷獻祭。這個傳統一直保留至主耶穌的降生，才起了重大變化。因為主耶穌的出現，說明所有以色列節期都只是影兒。 然而，節期已經開始了過千年，只有熟知這個影兒的明眼人，才可以一眼看出這個真像，突破節期的框框，一眼看出主耶穌是應驗逾越節的真像。
主耶穌是應驗節期的真像
約翰福音第一章提及施洗約翰，雖然他是舊約的以色列人，當時主耶穌尚未釘上十字架、救恩尚未完成，他們仍然不斷守全舊約節期、不斷獻祭，但施洗約翰卻一眼看出主耶穌就是節期預表的真命天子，是節期的影兒所對比的真像。約翰福音 1:29
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
這節經文，充分反映施洗約翰非常明白節期的意義。同時，亦有著啟示，知道主耶穌是逾越節羔羊的身份，將會真正為世人除罪。
主耶穌不單是逾越節羔羊的真像，亦是無酵節的無酵餅。
哥林多前書 5:7-8
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
主耶穌亦是初熟節的果子。
哥林多前書 15:20
但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。當知道主耶穌是節期的真像，過去以為守節可以除罪的理論和論據，就可以廢掉，因為主耶穌的出現，讓我們確認節期只是影兒，主耶穌才是真像。因此，舊約的種種節期，到了新約就不需要再遵守了。
希伯來書 10:1-4、11-12
1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。3 但這些祭物是叫人每年想起罪來；4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。11 凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
新約執行舊約背後意義
雖然，於新約時代，我們不需要再守全舊約的節期和律法，但相對，我們於新約中，卻要執行舊約節期和律法的背後意義。
所以，假若有些教會主張廢棄舊約之餘，甚至連當中的原則和律法亦背棄，以新約成為犯罪藉口，他們就是憑著私意去解經，為著滿足自己的私慾而曲解聖經。
當我們清楚理解新約的真像就是主耶穌時，對比新約這個答案，舊約的節期就像是小學般，給予人作奴僕。
加拉太書 4:8 -11
但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
嶄新啟示—星際啟示錄．四馬
同樣，日華牧師分析，於星際鑄模中，過去2,000年，人們按著啟示錄的字面作出解釋，以為四活物是神寶座上的神秘靈體，並且四馬就是四個敵基督的分身，掀起種種災難和毀滅。他們有著這種理解和論據，是因為啟示錄在他們的時代尚未打開，仍然是封嚴的書卷。他們的解釋，已經是當時代有限知識下，最好的解釋、最佳的答案。當神的啟示打開，就是《星際‧啟示錄》，當真正的答案打開時，所有人都會知道這是真正的答案。因為啟示錄第一章，主耶穌基督的形象已經是以天上的星座去形容，當這個答案出現，任何人都會知道這是唯一的答案，過去眾多猜想都並不準確。所以，啟示錄第一章主耶穌在天上的形象，已經成了一個重要提示，說明啟示錄必定要用星座和星際的概念，成為鑰匙解讀，成為啟示錄的核心主軸。藉著這條鑰匙，亦打開其後的寶座、二十四位長老、四活物和四馬等描述，原來亦是星座之一。
如此，就為整個啟示錄打開了一個更宏觀的概念。原來整卷啟示錄的概念，真的如先知 Bob Jones 於 2009 年作出「神榮耀列車」預言時，提及的時間錦囊 Time Capsule，記述於末後日子，某一個時間定點所發生的事情。
原來這四馬，並不是各種災難的始作俑者，而是一個有關時間的提示，說明啟示配合錫安教會出現的時間，提示伴隨這些啟示而出現的災難將要發生的時間，就是與春分、秋分、夏至和冬至有關。
小結
當《星際‧啟示錄》這個真正答案出現後，之前所有按字面理解的學說和論據，也同樣可以廢止了。
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2012 榮耀盼望 vol. 368
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