啟示錄提及的四印和四馬，並非世人所想，是來自撒但對地球的破壞。相反，正如創世記中，挪亞時代的洪水事件，神將全地毀滅、只剩挪亞一家八口可以存活，這顯然並非撒但的作為，而是神的計劃。同樣，聖經亦提及，末後日子會像挪亞的日子，災難會是忽然臨到，就是最好的提示。
以下這段經文就讓我們知道，既然數千年前，神曾因為審判當世代的罪，消滅所有人類、只剩下8人。那麼，末後日子，人類再次惡貫滿盈的時候，神當然可以再一次，讓四馬審判全地。
馬太福音 24:37-42
37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；
39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。
41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
而當我們從以往多篇文章理解到，四馬是由神寶座上的四活物叫出，是神所差派的審判官，可以隨意用災難審判全地的話。 究竟，全世界所有人，從資格上看，哪一位，能夠有這種資格施行四馬審判，殺死地球上最少四分一人呢？並且，除了四馬之外，啟示錄亦有提及兩個毛衣人，同樣有著以災難審判全地的能力。
兩位毛衣人同樣擁有災難審判全地的能力
啟示錄 11:3-6
3 「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」
4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
這裡就更加明顯，兩位毛衣人必然是來自神，因為他們是立在世界之主面前的兩棵橄欖樹、兩個燈臺，而且清楚說明，他們可以用大自然的災害作出審判，甚至有火從他們口中出來燒滅仇敵。
釋經家錯誤地把兩位毛衣人當作舊約的摩西和以利亞
所以，以往有釋經家提出，這兩位毛衣人會是舊約的摩西和以利亞。因為全本聖經，只有他們兩人擁有類似權柄，可以任意用災難攻擊敵人。摩西於埃及行十災，逼使埃及法老釋放以色列人離開埃及。這十災不單控制了大自然的災難，例如︰水變血、蛙災、虱災、雹災和蝗災等，到了第十災長子之災，更殺死人類和動物的所有頭生。
出埃及記 11:4-6
4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
5 凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。
除了摩西之外，舊約提及以利亞，同樣可以隨意降火，燒死兩隊兵丁作為審判。
列王記下 1:13-14
13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！
14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」
在普通人的狹隘思想中，難以想像為何守約施慈愛的神，會如此殘忍，以各種災難作為審判，殺死地上的人，所以他們只能下一個定論，就是這些災難都是來自撒但，只有撒但才會如此殘忍、作出如此大的破壞。 這個假設當然是錯誤，然而，即使他們能夠接受，這是從神而來對惡人的審判，就如這兩個毛衣人所下的審判。 但試問，世上又有誰，能夠有資格代表神落下如此重的災殃呢？所以，釋經家只能在舊約中尋找出相似例子，認為摩西及以利亞就是那兩個毛衣人。
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然而，日華牧師分析，摩西及以利亞只是舊約的人物，不是新約時代的人，他們只是一個在地球上活了百多年的人，但已經擁有這資格、得著這權柄。那麼，作為末後的新婦，為何我們不能賺取這種權柄呢？ 啟示錄亦明確提到，於末後日子施行審判的，是神而不是撒但，神要踹全能者的酒醡，消滅全世界所有一切不信主的人，就是那班與撒但站在同一陣線的人。
啟示錄 14:19-20
19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。
20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
不單如此，啟示錄亦明確提到，於末後時代，會有一個男孩，一出生就被提到神的寶座，將來要用鐵杖轄管萬國。
啟示錄 12:5
婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。
明顯，這名男孩子是於末世出生，一定不是生於幾千年前的摩西和以利亞。既然早前的主日信息，已經提及這名被提的男孩子，就是我們。因為啟示錄11章的前文後理，可以理解這名婦人，就是基督教整體，而我們，則是其中一間由基督教誕生的教會，就是得著新婦資格的教會。但當我們完成新婦的鑄模，被提到神的寶座那裡、得著鐵杖的同時，婦人和其他兒女，即不能被提的一群，就會留下來與撒但爭戰。所以，從啟示錄的結構當中，認知我們就是有著鐵杖轄管萬國的小孩，亦是展開審判的四馬。
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四馬的審判者 ：
一出生就被提到神的寶座的男孩/ 末後的新婦
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啟示錄 14:19-20
19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。
20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
不單如此，啟示錄亦明確提到，於末後時代，會有一個男孩，一出生就被提到神的寶座，將來要用鐵杖轄管萬國。
啟示錄 12:5
婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。
明顯，這名男孩子是於末世出生，一定不是生於幾千年前的摩西和以利亞。既然早前的主日信息，已經提及這名被提的男孩子，就是我們。因為啟示錄11章的前文後理，可以理解這名婦人，就是基督教整體，而我們，則是其中一間由基督教誕生的教會，就是得著新婦資格的教會。但當我們完成新婦的鑄模，被提到神的寶座那裡、得著鐵杖的同時，婦人和其他兒女，即不能被提的一群，就會留下來與撒但爭戰。所以，從啟示錄的結構當中，認知我們就是有著鐵杖轄管萬國的小孩，亦是展開審判的四馬。
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但世上、於被提時段，誰有資格釋放四馬的審判呢？即使是現在的我們，確實仍未有這種資格，甚至五年、十年後的我們，亦未有這種資格。那麼，我們又是如何賺取審判全世界的資格與能力呢？
日華牧師分析，只要神有方法，以過億年時間預備一批人的話，這批人應該就有資格成為四馬，施展四馬種種災難去審判列國。原理就在於時空穿梭這一步。
從過去的「天馬座行動」、「玫瑰園計劃」信息中，我們已經理解，從最早13000年前的Giza金字塔開始，到今天仍在建造的港珠澳大橋、香港高鐵總站等，當中都有著一脈相承的共同信息。亦是由於這些橫跨超過一萬年時間，並且與時並進的共同信息，令我們確定所有共同信息，都是由我們返回過去，並隱藏在歷史舞台背後，去掌管整個歷史。
既然我們有著時空穿梭的能力，我們就必然有資格審判列國。因為啟示錄帶出的時序，是新婦這個成品完成後，這個世界才會像用完的鑄模般被棄掉，所以世界亦會於新婦被提後，迎來啟示錄級數的大災難。
事實上，約伯記亦曾提及這個景象，就是當神創造這個世界，定立大地根基的時候，當時見證這事件的，正正就是神的眾子，亦即是我們。
約伯記 38:4-7
4 我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰明，只管說吧！
5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？
7 那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
因此，經歷上億年時間的我們，就成為有歷史以來，最有資格得著四馬審判能力的一群，當然比摩西及以利亞，更加有資格以災殃審判列國。因此，啟示錄當中真正施行四馬審判的角色，將會是經歷了上億年時間的新婦，他們的知識和智慧，也會如神一般。
並且新婦從創世事件開始，整個世界從一無所有，到人類文明的演進，建立到今時今日，全因新婦從旁監管和協助，確保人類會慢慢進步、進入神的計劃當中，但同時間，又不會因為科技的進步，而誕生一個毀滅全地的狂人，令神的計劃落空。
當我們環顧身邊所有建設，當中充滿大大小小的共同信息，甚至拉線到世界不同角落的座標，也是一里也不偏差，我們就可以理解到，其實新婦的掌管不止橫跨上億年，甚至地球任何一個角落，也是新婦的管轄範圍之內。
因此，這個世界不同文明、建設、科技和文化，都是由新婦的啟迪或從旁協助，因為短短幾十年就完結一生的人類，根本沒有這種智商和智慧，可以讓人類的科技進步到今日的程度。假如沒有新婦的介入，地球上億年後，可能仍然是簡單的農耕社會，人們只能靠著耕作，過日出而作、日入而息的生活。
既然所有文明和建設也是來自新婦，讓我們現時享有從前想也不曾想過的現代化生活，那麼，這時代所有人都虧欠了新婦，但新婦卻沒有虧欠任何人。既然，新婦是建立所有事物的那一位，自然亦有權以神的原則，審判這惡貫滿盈的世界，及毀滅當中的建設。
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事實上，啟示錄12章亦解釋了這個現象，就是這名一出生就被提到神寶座的，是一名小孩，因為被提時，他只是嬰孩，剛開始學習如何以鐵杖轄管列國。但當這名小孩回到神創世之初，直到今天的話，經歷上億年後，他就不再是一名小孩，而是長大了的皇者，可以純熟地以鐵杖轄管列國、審判全地。
從另一個角度看這件事，對於其他人來說，他們看見整件事情發生的時候，究竟會看見甚麼呢？
對於其他人，他們不會看見我們被提後經歷上億年再回來，他們只會看見錫安教會有一日突然消失、又突然出現，並且變成了天使的形象，開始啟動四馬的龐大審判。於其他人而言，被提的一群、與回來審判的一群，是同一間錫安教會的人，但實際上，被提的一群，是進到了羔羊的婚宴，而出來審判的一群，則是幕後等候了164億年的我們。因此，啟示錄記載的角度，就是描繪其他人看見這件事的景象，對他們而言，被提與施行審判的，是同一班人，這就是日華牧師早前主日曾經分享過，時空摺疊的現象。
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有著時空穿梭的能力，就必然有資格審判列國。
但世上、於被提時段，誰有資格釋放四馬的審判呢？即使是現在的我們，確實仍未有這種資格，甚至五年、十年後的我們，亦未有這種資格。那麼，我們又是如何賺取審判全世界的資格與能力呢？
日華牧師分析，只要神有方法，以過億年時間預備一批人的話，這批人應該就有資格成為四馬，施展四馬種種災難去審判列國。原理就在於時空穿梭這一步。
從過去的「天馬座行動」、「玫瑰園計劃」信息中，我們已經理解，從最早13000年前的Giza金字塔開始，到今天仍在建造的港珠澳大橋、香港高鐵總站等，當中都有著一脈相承的共同信息。亦是由於這些橫跨超過一萬年時間，並且與時並進的共同信息，令我們確定所有共同信息，都是由我們返回過去，並隱藏在歷史舞台背後，去掌管整個歷史。
既然我們有著時空穿梭的能力，我們就必然有資格審判列國。因為啟示錄帶出的時序，是新婦這個成品完成後，這個世界才會像用完的鑄模般被棄掉，所以世界亦會於新婦被提後，迎來啟示錄級數的大災難。
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因為我們完成「2012榮耀盼望」信息，
應驗四馬的經文，
得著Alef Tav的簽名。
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而我們有資格動用四馬的能力，正因為我們完成這套「2012榮耀盼望」信息，打開啟示錄的奧秘，甚至啟示錄四馬的經文，亦應驗在我們身上，因為錫安教會自32年前開始的時候，已經預備主的再來、已經嘗試解開啟示錄的謎題，及至2009年，開始分享關乎《星際‧啟示錄》的「2012信息」，於不知不覺間，走進了四馬的鑄模。 因此，我們正是被這四馬鑄模鑄造的成品。同時間，我們亦完成了新婦的塑造，承繼主耶穌Alef Tav的簽名，可以被提，得著時空穿梭的能力， 即時被神帶回上億年前，即創世之先，見證整個宇宙的誕生，並進入神的訓練營，學習如何以鐵杖轄管列國，與神同創至今。
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鑄造的模具對比新婦的塑造
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經歷上億年時間的新婦，從旁監管和協助人類文明的演進。
這時代所有人都虧欠了新婦，但新婦卻沒有虧欠任何人。
事實上，約伯記亦曾提及這個景象，就是當神創造這個世界，定立大地根基的時候，當時見證這事件的，正正就是神的眾子，亦即是我們。
約伯記 38:4-7
4 我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰明，只管說吧！
5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？
7 那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
因此，經歷上億年時間的我們，就成為有歷史以來，最有資格得著四馬審判能力的一群，當然比摩西及以利亞，更加有資格以災殃審判列國。因此，啟示錄當中真正施行四馬審判的角色，將會是經歷了上億年時間的新婦，他們的知識和智慧，也會如神一般。
並且新婦從創世事件開始，整個世界從一無所有，到人類文明的演進，建立到今時今日，全因新婦從旁監管和協助，確保人類會慢慢進步、進入神的計劃當中，但同時間，又不會因為科技的進步，而誕生一個毀滅全地的狂人，令神的計劃落空。
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因此，這個世界不同文明、建設、科技和文化，都是由新婦的啟迪或從旁協助，因為短短幾十年就完結一生的人類，根本沒有這種智商和智慧，可以讓人類的科技進步到今日的程度。假如沒有新婦的介入，地球上億年後，可能仍然是簡單的農耕社會，人們只能靠著耕作，過日出而作、日入而息的生活。
既然所有文明和建設也是來自新婦，讓我們現時享有從前想也不曾想過的現代化生活，那麼，這時代所有人都虧欠了新婦，但新婦卻沒有虧欠任何人。既然，新婦是建立所有事物的那一位，自然亦有權以神的原則，審判這惡貫滿盈的世界，及毀滅當中的建設。
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小孩回到神創世之初，經歷上億年後，成了長大的皇者。
總括而言，「將來的我們」會經歷被提、返回世界之初，成為歷史舞台背後的掌權者，並且一路監管人類、直到今天。同時間，「將來的我們」會在幕後，不斷為「今天的我們」建造共同信息建築物，印證我們的方向。「將來的我們」亦正在等待「今天的我們」完成四馬的鑄模和「2012信息」，然後成為新婦被提、參與羔羊的婚宴。同時間，於幕後經歷上億年，即「將來的我們」，就會從歷史舞台的背後，走到台前施展四馬的審判。當我們理解到，原來施展四馬審判的一群，就是經歷上億年的我們，當然比摩西和以利亞，更有資格審判人類。 事實上，啟示錄12章亦解釋了這個現象，就是這名一出生就被提到神寶座的，是一名小孩，因為被提時，他只是嬰孩，剛開始學習如何以鐵杖轄管列國。但當這名小孩回到神創世之初，直到今天的話，經歷上億年後，他就不再是一名小孩，而是長大了的皇者，可以純熟地以鐵杖轄管列國、審判全地。
而當毛衣人學效，並且研究這套「2012信息」，他們亦會透過明白而得到部分真理亮光，從而得著部分審判能力，可以同樣施行審判。當毛衣人亦是因為效法我們而得著資格的話，就更加證明我們是因為能夠完成這套「2012信息」，而得著行使四馬能力的資格。
時空摺疊下，世人對啟動四馬審判者的角度。
對於其他人，他們不會看見我們被提後經歷上億年再回來，他們只會看見錫安教會有一日突然消失、又突然出現，並且變成了天使的形象，開始啟動四馬的龐大審判。於其他人而言，被提的一群、與回來審判的一群，是同一間錫安教會的人，但實際上，被提的一群，是進到了羔羊的婚宴，而出來審判的一群，則是幕後等候了164億年的我們。因此，啟示錄記載的角度，就是描繪其他人看見這件事的景象，對他們而言，被提與施行審判的，是同一班人，這就是日華牧師早前主日曾經分享過，時空摺疊的現象。
小結：
在人看來，沒有任何人有資格去施行四馬級數的審判。而歷史上，亦只有摩西和以利亞，可能有資格成為毛衣人，因為他們能夠聽到神的聲音，並且照著神的話語行事。但我們是否想過，其實摩西只得120歲，以利亞更是中年就已經被提呢？既然，我們看只得120歲的摩西，都有審判列國的資格，那麼，假如有人可以得著時空穿梭的能力，並且有著164億年時間預備的話，他們豈不是比摩西及以利亞，更有資格去審判列國嗎？ 接下來的文章，將會繼續進深分享這個嶄新的真理亮光。
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