神一直利用枷鎖去挑戰和要求每個人的性格，但人會選擇用什麽方式勝過枷鎖呢？許多時在我們人生當中，不懂得要求自己，不懂得挑戰自己，但卻挑戰他人，懂得要求人，對嗎？
於行走天國道上，神一直以枷鎖的方式，挑戰及要求基督徒擁有更優美的性格，學習成為一位似主耶穌，擁有同等內涵的新婦。在神面前，一生成為合資格的獻祭者，不斷要求自己成長，不斷為神獻上馨香的活祭。然而，神並不願意人在面對種種枷鎖和挑戰時，相反變成一位論斷者，一味無理地將真理要求別人。所以，於天國道上，各人正是來到聖殿面前，按聖靈的吩咐，將我們的一生如羊羔般，為神獻上成為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。
只可惜！世人來到聖殿前，不單沒有按聖靈的吩咐，將自己的一生為神獻上，更相反挑戰和質疑別人是否獻祭，這種一味挑戰別人的人。正是主耶穌所責備，只看見弟兄眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木的人。神藉著聖殿和獻祭的本意，正是提示世人應該如主耶穌一樣，以自己的一生成為這隻被獻祭的羔羊，藉著聖靈這朵火，獻上屬於我們各人自己的祭。
事實上，歷代歷世以來，聖靈來到，就是為要叫我們自己成為獻祭的羔羊，一生為神燃燒，成為馨香的活祭。就如主耶穌釘十字架前，共1,500年舊約的活劇中，以色列人都是帶著祭物來到聖殿，藉這朵聖靈之火，為神獻上一切祭物，全都變成灰燼，成為聖潔，永遠獻給神，完全屬於神所擁有。所以，獻祭的本意，就是各人永遠只不斷要求自己，挑戰自己努力成長，好讓自己的一生成為獻祭的羔羊，是神所喜悅的。換句話說，於天國道上，當聖靈來到，就是要挑戰各人在真理面前的各樣標準，辨別人生中的對與錯，然後要求各人不斷成長，擁有更優美的內涵。
主耶穌責備論斷者
只可惜！當人面對聖靈這朵復興之火時，人卻不是將真理應用及執行在自己身上。相反，卻一味要求別人、論斷別人、執行在別人身上，如此，這朵聖靈之火就變成燃燒別人，卻從來沒有挑戰自己，自己從來都沒有成為羔羊為神獻上，卻指著別人論斷︰「他沒有獻羊，他沒有獻祭。」
大家可以試想，一位從來沒有帶著羔羊來獻祭的以色列人，只一味在祭壇旁指責其他人，他在神面前，還算有獻祭嗎？這人還算合格嗎？答案當然不算獻祭、是完全不合格！
然而，做這種事的人，神是怎樣看待他們呢？舊約裡，神曾否於聖殿中，設立一種職事專門站在祭壇旁，自己不獻祭的同時，卻一味批評會眾和祭司應該怎樣獻祭呢？綜觀整個舊約，神從未吩咐利未人或祭司做這種事，踏入新約後，神同樣沒有吩咐新約教會設立這種職事，連一個近似的職事也沒有。
這種自己不行真理，卻一味利用真理批評別人的人，正正就是主耶穌責備的法利賽人，唯有法利賽人這種敗類，才會一面不行真理，卻另一方面不斷利用真理，挑戰別人不行真理，論斷別人做得不好。
原來天國道上，各人按著真理和聖靈的火焰，來到聖殿和祭壇前，我們是完全沒有資格挑戰別人的獻祭。反之，各人必須先要求自己成為祭司，然後如主耶穌一樣，將自己的一生成為祭物，要求自己比別人做得更好，所獻的祭物要更完美和寶貴，就是將一生的所有，毫無保留全然獻上。若然任何人自己做不到，卻一味利用真理批評別人的話，就是「論斷」，意思是，你談論一件自己也做不到或從未做過的事。上述，是神對平信徒，對普遍以色列人的最基本標準。
「領袖」的標準
就此，日華牧師為我們進一步分析「領袖」的級數，屬於「領袖」的標準。原來，日華牧師身為領袖，當他要求別人做一件事之前，往往都會先要求自己必須比別人做得更好、更出色。否則，日華牧師會認為自己沒有資格去要求別人，這是作為一位領袖的應有操守和風範。
另一方面，假如日華牧師要求別人，做一件自己不懂或未做過的事情，日華牧師幾乎不會給予任何要求和標準，因為他認為對方必定比自己更卓越，縱使最終不一定是完美。但至少，在牧師自己未做過的領域上，這人已經做得比他更好了。因此，日華牧師不會對這人作出任何要求和標準。
只是，日華牧師卻發覺很多領導人物，完全沒有這種自覺，不會這樣行事，當這些領袖接觸一些自己從未做過，或不及人專業的領域和工作時，卻選擇橫蠻無理地一味要求，完全不合乎現實。在屬世工作中，作為下屬職員，常會稱這種不是好老闆、不是好上司，是不切實際、吹毛求疵。
就此，日華牧師分析這些身為基督徒卻對自己不擅長領域吹毛求疵的領袖，根本不是憑聖靈和良心行事，相反只是憑血氣，沒有聖靈的果子。
假如是憑聖靈帶領的領袖，當他要求別人做勞動工作或教會事務時，為了讓自己有資格領導他人，在啟動這些工作的時候，必定要懂得體諒跟隨者的難處，諒解他們的苦處。為何要諒解跟隨者的難處和苦處呢？答案非常簡單！因為這正是神塑造領袖，擁有更優美性格和涵養的必備特質。
神設立教會的時候，是刻意讓領袖面對種種成長的需要和困難，由個人的成長和需要，累積成為更大的成長和需要。不論是個人，抑或整間教會，都會挑戰到領袖的性格，教會越大，牧師和領袖的性格就會越發變得優美。因為神期待領袖面對種種嶄新需要時，都會懂得用來挑戰自己，好讓自己成為一個更好的基督徒，更好的領袖。
只是，當人倒行逆施，身為領袖卻沒有從更大的需要和嶄新的挑戰上，要求自己擁有這種自覺，不斷諒解跟隨者的難處，挑戰自己擁有更大的成長。反之，當領袖託付跟隨者做一些連自己都未做過的工作時，若然不懂得諒解跟隨者的難處，一味發脾氣、不負責任的責備和批評。那麼，在神眼中，就是領袖的問題了，因為他沒有從嶄新的事情和需要中，看出是為了挑戰我們有否結出聖靈的果子。
「領袖」的挑戰
當教會領袖面對一個個更大、更難的教會工作和需要時，背後，神的用意就是期待教會領袖藉此機會，挑戰自己擁有更大的成長，結出更多聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等優美的特質。換句話說，身為領袖的角色，當帶領跟隨者一同面對教會更大的需要和更難的工作時，領袖自己本身，到底有沒有更喜樂、更平安、更忍耐、更恩慈和節制等內涵呢？
作為領袖，若然看見更大的需要時，卻表現得只如一位平信徒，一味推搪、逃避及推卸責任。甚至，交由跟隨者接手之後，亦沒有諒解他們，那麼，整個過程中，這個領袖便缺少了成長中應有的建立和性格擴展。換言之，以往我們從未將個人需要視為枷鎖和考驗，為要挑戰我們個人性格上的成長，但是當我們成為領袖之後，世人亦從未想過，神給予的責任和教會事奉，同樣是為了挑戰我們的性格和成長。
因為，無論是個人的需要或是教會的需要，兩者都是神刻意創造出來，目的是透過個人成長及參與教會工作，挑戰我們的性格和成長，將一生獻給神，成為優美的活祭。所以，作為平信徒要期待長進，成為一位合資格的祭司，需要更懂得獻祭，甚至比別人獻得更多，如此，平信徒才會有資格指導別人獻祭。
同樣，作為一位領袖和祭司，就更當如此！作為祭司級數的領袖，就要更加挑戰自己不斷成長和擴展，擁有更優美的情操，成為大祭司比別人獻祭更多，如此，作為領袖的才有資格指導其他事奉者如何獻祭。
論斷的後果
來到這裡，日華牧師鄭重地提醒大家，任何人來到聖殿及祭壇前，卻不選擇自己獻祭、沒有甘願將一生為神獻上，同時卻挑戰和批評其他人的祭物，論斷別人不獻祭。明顯，於神的眼中，這等人是必死無疑，就如一位會眾去挑戰一位祭司獻祭，這就是論斷，是下地獄、必然受責罰的。因為，當一個人自己沒有獻祭，卻在祭壇旁，對別人和祭司指手畫腳，命令別人應該怎樣做才對。大家可以試想，於舊約聖殿的時代，神又怎會容許這種人存活在聖殿裡呢？若然這種人膽敢批評和挑戰當時代受膏的大祭司，我們可以肯定，這人是必死！
沒有獻上任何祭物的人，又怎會有資格挑戰正在獻祭的祭司和大祭司呢？故此，既然舊約時代也不容許存在這種批評和論斷，更何況現時聖靈這朵火焰更大彰顯的時代呢？當聖靈為了塑造新婦擁有更大的成長，藉著聖靈這朵火焰刻意製造更多、更大、更難的動勢，就如為了世人的幸福，冒死分享「氧份療法」信息、預備Y2K千年蟲的儲糧、製造「2012榮耀盼望」信息、多次北上大綵排、免費送出每首錫安新歌和鑄造錫安劍耳機等。
聖靈這朵火焰帶領新婦教會的種種完全嶄新、史無前例的動勢，都是為了讓新婦從全人類歷史所累積，最大、最難的需要中，甘願作出最大犧牲，為神獻上更馨香的活祭，成為神的至愛，結出更多聖靈果子。
只是，於同一個時代裡，神刻意編排一群終極的敗類，伴隨新婦教會的成長，他們面對自己人生和信仰的枷鎖及基本需要時，不單從未為神獻祭，成為完全不合格的會眾。甚至，當新婦教會為神作出最大犧牲、獻上最大祭物的時候，他們還膽敢不斷作出惡意批評和攻擊，傷害神至愛的新婦教會。於神的眼中，按著聖殿和獻祭的標準，這種好批評和論斷的敗類，實在是死不足惜，成為全人類歷史裡神的至憎，被神永恆厭惡！
【本文重點整理】
- 神責備那些沒有將自己的一生為神獻上，更相反挑戰和質疑別人是否獻祭，這種一味挑戰別人的人。
- 獻祭的本意：各人只不斷要求自己，挑戰自己努力成長，好讓自己的一生成為獻祭的羔羊，是神所喜悅的。
- 屬於「領袖」的標準：要求別人做一件事之前，先要求自己必須比別人做得更好、更出色。做一件自己不懂或未做過的事情，幾乎不會給予任何要求和標準。
- 論斷的人被神審批，後果是必死的，如一位會眾去挑戰一位祭司獻祭，這就是論斷，是下地獄、必然受責罰的。
20190602 主日信息導讀 ── 天國道（51）
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2012 榮耀盼望 vol. 486 第一章：天國道（51）答問篇（43）
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17072
天國道（51）前言 — 以聖靈果子打破人生枷鎖
https://riverflowing09.blogspot.com/2019/06/51_19.html
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