- 新婦必須藉觀察和認識權柄，明白理解後，才能得到恩膏能力。
- 唯有切心研究得恩膏能力的法則，才不會妄求或是誤用能力。
- 神藉共同信息，讓錫安教會確知自己的角色，承擔和運用新婦的責任和恩膏權柄。
認識得能力恩膏的原來
關於四馬的威力，我們應當如何理解，如何授予這種，我們從未用過的威力和恩膏？
日華牧師以屬靈角度，分析其他類型的能力和權柄，是如何授予和加增。因為，以往，日華牧師已經教導錫安的弟兄姊妹，如何進到不同的神蹟層面，例如，醫治、趕鬼、恩賜運作等等，甚至，日華牧師能夠進入「Call 位」和「說的聚會」的領域，亦是因為過去研究神的恩膏法則而得到。
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例如：於哪種情況下，神的醫治恩膏會臨到，並且，醫治的程度如何、性質如何、範圍如何，通通也是要經過考究，如此，才能產生出「說的聚會」，當醫治恩膏去到極致的時候，原來，任何一位被 Call 出來的病人，其實，神已經預備好去醫治他。那麼，「說的聚會」模式，就必然會成功，並且，很多人會得醫治。
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黑馬的審判能力，亦是神恩膏的展現，所以，同樣需要考究這種恩膏的性質、範圍、能力、做法和破壞力等等。不斷觀察整件事的發展，從而一步步理解。當我們尚未百分百肯定，錫安教會就是黑馬，就會覺得黑馬的恩膏，是事不關己。
然而，到今天，連灰馬的名字都已經被揭示，並且，有著「56」及「死」的文化密碼及共同信息，那麼，錫安教會的身份，就越發無可推諉，亦因此，過去所有關於四馬的推論，也就完全正確。既然，錫安教會是揭示灰馬身份和名字的一位，就如拔出石中劍的王者，必然是得著「掌控死亡」能力的一群。
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切心研究恩膏的運用
然而，每一個運用恩膏的人，都要遵行一個重要的步驟，就是要去研究清楚，究竟，神授予的恩膏，去到怎樣的程度，免得妄求或是誤用了，最終，反而自害己命。就正如巴蘭因濫用恩膏而被害，以及以色列人任意抬約櫃而被擊殺般。
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因此，恩膏的大前提，就是切心研究。
舉例，當主耶穌在門徒面前行神蹟之前，祂知不知道自己能否行出神蹟？
即使門徒不知道，但主耶穌必然知道自己可以行神蹟，因為，祂知道自己是被授予了神的恩膏、權柄，讓祂行出神蹟。祂就是真命天子、可以五餅二魚餵飽三千人、行水面、水變酒，並且能夠從死裡復活的那一位。
主耶穌的神蹟，往往是前無古人，能使無變為有，例如：五餅二魚、從魚口中取交稅的錢，或是一個與生俱來瞎眼的人能看見，這些也是創世以來從未發生過的神蹟。
假如祂不知道自己可以做到的話，那麼，祂又怎會行這些神蹟呢？所以，祂有把握，能於眾人面前，行出這些從來未出現過的神蹟，因為，祂對恩膏的認識程度，已到達一個階段，知道自己身上的恩膏，是可以做到。
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同樣，我們終於知道，誰是四馬，並且，世界越來越似啟示錄第6章的景況，當四馬被叫出來之後，真的於地上走來走去，造成連綿不斷的災難，然而，同時間，四馬的工作，亦成為我們觀察的對象。因為，我們有否想過，如果我們是四馬的話，我們能夠做到甚麼呢？哪些是屬於我們可以做的範圍呢？黑馬的級數是甚麼呢？
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既然，黑馬是來自神，並且，是於這個時代裡，釋放給我們的恩膏的話，那麼，認識這恩膏的人，就一定可以誕生出當中的功效。可是，假如不知道自己擁有黑馬恩膏的話，那麼，這人一生也不會是黑馬。因為，在他不懂行使這份恩膏，亦不知道自己能否做到的時候，假如他仍強行嘗試行使黑馬能力的話，可能這已經屬於妄求。黑馬的能力，是人類不會擁有，亦不應該擁有，但當我們要成為新婦，這就是必經的階段。
認知自己的身份角色
新婦於整個歷史裡，一直被期待，是因為神創造人類的計劃中，神要塑造一班與主耶穌匹配，配得得著鐵杖轄管列國能力的一群。
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因此，黑馬的能力，不是宣告，而是我們要擁有，並且，去審判列國，而我們，更是被四活物所叫出來成為黑馬。所以，於當中，我們是要應驗黑馬於啟示錄第6章的工作，亦因此，我們不能甚麼也不做，就說自己是黑馬。
就正如主耶穌，祂也不是坐在家中的搖搖椅，就可以成為救主，主耶穌也是要應驗所有舊約指向祂的經文，於三年半裡，行神蹟、教導分享，如此，祂才會成為我們的救主。
同樣地，以往，當我們讀啟示錄的經文時，是以旁觀者的角度，去理解四馬的工作，然而，現在，當理解終極之名後，我們已經不再是旁觀者，我們是要從普通人的身份，增加一個我們從未擔當過的角色，就是要成為四馬。
假如我們未能勝任這個角色的話，顯然，我們與四馬的工作，就是無份無關了，我們也不會是四馬級數的新婦。就如眾多其他教會的信徒，他們一生至被提，只是擔任他們自己所認知，一個普通基督徒的角色，亦因此，他們到被提，也只是普通外院基督徒的級數，不可能是四馬。
所以，假如我們希望成為四馬的話，那麼，我們必先理解，甚麼是四馬的級數？與及如何擔當四馬的角色？我們要清楚釐定，四馬的行動、力量、能力彰顯的程度等等。
就如毛衣人，以往，我們是以旁觀的方式去看毛衣人，因為，我們根本不會成為毛衣人。但假如，我們要成為毛衣人的話，那麼，我們亦要知道，毛衣人的角色是甚麼？他可以做甚麼，不可以做甚麼。可以做的事情，你就一定要去做，如此，才可以稱得上是拿起了毛衣人的角色。
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又例如：當日華牧師接收到「說的聚會」的啟示時，假如他只是停留於不斷思考的階段，從來沒有實踐，那麼，「說的聚會」，最終只會是空談，沒有拿起帶領「說的聚會」的角色。但相反，當日華牧師願意不斷研究、查考、禱告的時候，神就會讓他知道，「說的聚會」的所有執行細節，有甚麼可以做，有甚麼不可以做等等。當得知所有細節的時候，同時間，亦讓整間教會，都能夠參與其中，不論是領詩、場務、陪談等等，每一位弟兄姊妹，都可以拿起自己於當中的角色，成為「說的聚會」的一部份，亦成為了神託付「說的聚會」恩膏的一員。
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同樣地，當解開了終極之名，得知自己的身份後，神亦會將這份四馬的恩膏，信託給我們，那麼，當我們拿起這份恩膏時，就要極之慎重，要認知這份恩膏如何運用，界限是甚麼。
正如錫安得著第一個動勢的恩膏，就是源源不絕的詩歌時，對比全世界，沒有一間教會能夠做到，正正就是錫安有著這份小心，研究出如何正確運用這份恩膏，並且，當中的界限，例如：不能用來賣錢，甚至乎免費送出等等。到最後，神就願意將這份恩膏、能力、程度信託我們，並且，每一年，我們也能夠一步步突破。正正就是因著我們擔當著演繹第一個動勢的角色。
承擔和權柄
神每一次信託某一個類型的恩膏時，當我們認知這份恩膏，願意承擔、拿起這份恩膏，並且使用的話，我們就能夠成為表達這份恩膏的人物。
例如：假如我們是先知的話，我們就會拿起這份恩膏去說預言；假如我們是使徒的話，我們就會接收到神時代性的信息。
而現在，我們所面對的，是我們從未駕馭過的能力，甚至乎，是歷代歷世從未試過放於人類手中，唯有到達啟示錄第6章的時空，這黑馬能力，才會落在我們的手上。
所以，我們一定要藉著觀察，讓我們得著這份恩膏的能力、影響力等等。原因，這是啟動末後日子各種災難的開始，並且，往後的毛衣人，也是因著效法我們，才會得著滅絕敵人的能力。
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所以，由日華牧師56歲開始，神已經設計了不同的示範，並且，用各種共同信息去印證我們，包括眾多的災難等等，直到現在，更是包括了風災、火災、饑荒、蝗蟲之災、暴動浪潮、疫症等等，目的，就是讓我們有機會作出觀察、研究和理解，當我們擁有這份能力時，我們應該如何運用，並且，知道我們的能力和影響，去到哪種級數。
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因為，神藉著眾多的共同信息去說明，我們將會是得著這恩膏和能力的一群，所以，我們一定要認同我們是四馬的身份，並且，懂得去運用這權柄，免得我們永遠錯失了神的時間，甚至乎，根本不知道，我們已經進入了啟示錄的時代。
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就如全世界其他教會般，他們連自己基督徒的身份，也未能肯定，甚至不信的話，那麼，他們一生，是注定不會得到神所給予的恩膏。所以，於過去，甚至是於郵輪假期中，是神的作為，去展現出黑馬與及灰馬的力量，成為我們的印證，並且，我們沒有辦法去干預這些事情。
然而，當我們成為四馬身份，得到這份恩膏之後，屆時，不再是神去做，而是藉著我們的宣告和命令去做，使神的審判誕生。
所以，由我們從旁觀察神施行審判，直到有把握頒佈，與命令這些災難發生，其實，中間是有一定的距離。並且，這種距離，從來沒有人跨越過，亦因此，我們不會有前人作為榜樣，就正如日華牧師過去的創舉，包括第一個動勢、「說的聚會」等等，同樣是不可能從其他人身上學習得到。所以，神唯有用大量印證，提升、建立我們的信心，直至一個階段，神將信心的恩賜，也給予我們，讓我們可以行出四馬的神蹟。
現在，我們就正正處身於這個時刻，就是由觀察神的作為，進到由我們自己去行出來的過渡時間。
神為我們揭示祂的終極之名，目的，豈不是為著鼓勵錫安教會，在神眼中，我們已是合格的一群？亦因此，我們更應該放膽釋放信心，進到四馬的角色裡！
【文章重點整理】
- 要得神的恩膏和能力，必定研究、明白理解，神的恩膏法則
，才能得到和有效地運用神的恩膏能力，不同領域的恩膏，亦要在該領域研究、明白、實踐和撒種。
- 神要人切心研究得恩膏能力的法則，明白神的法則，那是該做和不能違反的事情，才不會因濫用或誤用恩膏能力而被害。
- 神藉共同信息，讓錫安教會尋找到和確知自己新婦的角色，因為，唯有知道自己的身份，才會承擔和運用自己的責任和恩膏權柄。就如主耶穌知道自己的身份和定命，所以衪必定知道自行出神跡。
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資料來源：
2012 榮耀盼望 vol. 540 ── 「星際啟示錄」第498篇‧天馬座行動（275）圓解香港亂象（18）
YouTube: 20200614 主日信息導讀 ── 圓解香港亂象（18）
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