從前兩篇日華牧師分享的總結感言中，我們明白到四福音中，主耶穌將進入耶路撒冷那七天所作的事，做了不同時間線的描繪和對比。但當中，神到底想為我們傳達怎樣的心意？我們又當如何回應？
馬利亞喻表新約時代的更深層含意
聖經當中，有關時空穿梭的奧秘，就是原來約翰福音與其他三卷福音書不同，其他三卷福音書，是按著歷史上，事件發生的先後次序，順序描繪出來，唯獨約翰福音，是將馬利亞膏主耶穌的事件，放於主耶穌入城之前，即逾越節前六天。
換句話說，馬利亞是藉著時空穿梭，早了四日，去完成膏抹主耶穌的事件。
約翰福音這種不按時序的寫法，亦成為了聖經當中，其中一個讓人難以理解的奧秘。
然而，日華牧師藉著「天馬座行動」信息中，時空穿梭的概念，將當中的奧秘解明。
原因，主耶穌是於逾越節前六天進到耶路撒冷，頭四天，主耶穌演活馬可福音所提及的連串活劇，於最後的兩天，主耶穌進到伯大尼，於西門家中坐席，馬利亞就是於這段時間用真哪噠香膏去膏主耶穌，兩天後，主耶穌就被釘死在十字架上。
日華牧師分析，主耶穌進到耶路撒冷的頭四天，就預表四千年的舊約時期，而當中的總結，就是一個千瘡百孔的以色列信仰世代，棄之不足惜，甚至，要將他們的園子交給外邦人。
然而，最後的兩天，馬利亞的出現，卻是預表兩千年的新約時代，就是一個與神有直接信仰關係的新婦被孕育、鑄造的時代。
並且，於這件事件中，我們甚至看見，主耶穌的到來以及主耶穌完成救贖計劃時，馬利亞是以主耶穌的首席門徒角色去出現，成為眾人的榜樣，去開始這2,000年。
因為，主耶穌於約翰福音說出，無論任何人傳福音，也要提及馬利亞的事蹟，成為紀念。
而馬可福音所描繪的，就是由頭四天，轉接到最後兩天，到之後的逾越節，主耶穌被釘死的時間軸。
約翰福音這種不按時序的寫法，亦成為了聖經當中，其中一個讓人難以理解的奧秘。
然而，日華牧師藉著「天馬座行動」信息中，時空穿梭的概念，將當中的奧秘解明。
原因，主耶穌是於逾越節前六天進到耶路撒冷，頭四天，主耶穌演活馬可福音所提及的連串活劇，於最後的兩天，主耶穌進到伯大尼，於西門家中坐席，馬利亞就是於這段時間用真哪噠香膏去膏主耶穌，兩天後，主耶穌就被釘死在十字架上。
日華牧師分析，主耶穌進到耶路撒冷的頭四天，就預表四千年的舊約時期，而當中的總結，就是一個千瘡百孔的以色列信仰世代，棄之不足惜，甚至，要將他們的園子交給外邦人。
然而，最後的兩天，馬利亞的出現，卻是預表兩千年的新約時代，就是一個與神有直接信仰關係的新婦被孕育、鑄造的時代。
並且，於這件事件中，我們甚至看見，主耶穌的到來以及主耶穌完成救贖計劃時，馬利亞是以主耶穌的首席門徒角色去出現，成為眾人的榜樣，去開始這2,000年。
因為，主耶穌於約翰福音說出，無論任何人傳福音，也要提及馬利亞的事蹟，成為紀念。
而馬可福音所描繪的，就是由頭四天，轉接到最後兩天，到之後的逾越節，主耶穌被釘死的時間軸。
然而，約翰福音卻是以一個時空穿梭的概念寫成，演繹出一個更進深的屬靈意義，就是於主耶穌未入城，這四千年未有開始之先，其實，新婦已經出現，並且，是於創世以先，人類未出現以先，已經被孕育、鑄造出來，與神同在。
基督在創世以先揀選世人的真意
約翰福音12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
於這節經文，約翰是有意將時序倒置，以時空穿梭的方式，將馬利亞膏主耶穌的事件，放於最前，也就是主耶穌未入城之前。
事實上，寫約翰福音的約翰，亦是寫啟示錄的使徒，因此，他對於神末後的異象和計劃，亦非常之清楚。
所以，他亦清楚明白到，新婦能夠時空穿梭的概念，他才可以寫出小孩子於被提後，能夠以鐵杖轄管列國的經文。
聖經亦一直有提及這個概念，就是於萬物未造以先、歷史未開始以先，我們還未誕生於這個世界之先，神已經於基督裡揀選了我們。
以弗所書1:4
就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
基督在創世以先揀選世人的真意
約翰福音12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
於這節經文，約翰是有意將時序倒置，以時空穿梭的方式，將馬利亞膏主耶穌的事件，放於最前，也就是主耶穌未入城之前。
事實上，寫約翰福音的約翰，亦是寫啟示錄的使徒，因此，他對於神末後的異象和計劃，亦非常之清楚。
所以，他亦清楚明白到，新婦能夠時空穿梭的概念，他才可以寫出小孩子於被提後，能夠以鐵杖轄管列國的經文。
聖經亦一直有提及這個概念，就是於萬物未造以先、歷史未開始以先，我們還未誕生於這個世界之先，神已經於基督裡揀選了我們。
以弗所書1:4
就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
這段經文，正正就是提及同一個原則。就是我們於創立世界以先，已經被神所揀選。
正如約翰福音將馬利亞膏主耶穌的事件，放於主耶穌入城之前，就是將末後的2,000年，放於舊約的4,000年之前，也就是說，於舊約還未開始，人類還未被創造的時候，主耶穌已經揀選了馬利亞成為門徒。
於這裡清楚提及到，於創世以先，其實，我們已經存在，存於時間流以外，只不過，當神開始了歷史、創造了宇宙之後，我們才一個又一個於歷史中出現。
所以，我們於歷史開始之先，於神的眼中，已經成為了新婦。
亦因此，這就是神眼中的Alef Tav，就是於主耶穌接受馬利亞的真哪噠香膏，開始信仰的Alef的時候，其實，亦預表了信仰的Tav，就是於二千年當中，新婦於最後的末世出現，然而，這個Tav，於約翰福音中，又變成了Alef，放於最前面，成為了神眼中的Alef Tav。
結語
當我們看到，本在時間流中鑄模塑造出的新婦，在得著復活身體後，將能時空穿梭至時間的起初，而這個獎賞，其實主耶穌早藉四福音的撰寫方法明證這一點時，能夠認Alef Tav這個信仰奧妙的我們，便要更為加倍珍惜這份恩情，為神努力成長，直至讓生命鑄模成為新婦樣式。
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