曼德拉效應專輯253：中文和合本《聖經》的改動

之前的「曼德拉效應專輯」中，分享有關《聖經》的曼德拉效應時，多是分享有關英皇欽定本版本的改動，這次分享的，則是中文和合本版本的改動。

改動１：「Hosanna」中文翻譯

第一個個案，是一個指向主耶穌救主身份的專有名詞，原本是希伯來文，英文翻譯為Hosanna，意思是「求祢拯救」。

當主耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷的時候，猶太民眾就對著主耶穌呼喊這個專有名詞，因為他們認為主耶穌就是救主彌賽亞，所以用希伯來文向祂說出「求祢拯救」。

但是，現今現實中，Hosanna一字的中文和合本翻譯，極可能出現了「曼德拉效應」。

考考大家對《聖經》的認識，在你的記憶中，一直以來Hosanna的和合本翻譯，是左邊的「和撒那」，第二個字是「撒種」的「撒」，還是右邊的「和散那」，第二個字是「散步」的「散」呢？

究竟是「和撒那」，還是「和散那」呢？好，開估了！

現今現實中，有和合本《聖經》的歷史以來，Hosanna都是翻譯為右邊的「和散那」，而「和撒那」原來從未出現過在和合本《聖經》中，奇怪嗎？

現在讓我們逐一閱讀這些經文。

馬太福音21章9節：

「前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」

馬可福音11章9節：

「前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！」

馬可福音11章10節：

「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」

馬太福音21章15節：

「祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！』就甚惱怒⋯⋯」

約翰福音12章13節：

「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」

很多人的記憶中，Hosanna一直都是翻譯為和撒那，而不是聽起來和讀起來都不順口的和散那。

假如這個字出現了「曼德拉效應」，必定會存在很多殘餘現象，其中一個就是基督教詩歌。

例如：靈恩基督教界一首極為聞名的詩歌《Hosanna》，錫安教會曾將它翻譯為中文版，編號為錫安教會100首舊歌的第33首，而翻譯出來的歌名是《和撒那在那至高之處》，歌詞同樣也是舊現實的和撒那，而不是新現實的和散那。

還有錫安100首舊歌裡的第13首《要向主拍掌》、第71首《我要尊我主為大》、錫安新歌第62首《榮耀聖哉尊貴》，以及錫安教會第一個音樂動勢出現後所創作的第582首《來聚集讚美》，全部都是使用了舊現實的和撒那，而不是新現實的和散那。

當翻查錫安教會翻譯過和創作過的詩歌，竟然從未出現過新現實的和散那，只有舊現實的和撒那。

這就證明錫安教會的弟兄姊妹，特別是音樂部同工的眼中和耳中，《聖經》一直以來都是用舊現實，而非新現實，否則，又如何解釋錫安教會的詩歌，從來都沒有使用過新現實的和散那呢？

再舉一個例子，當你在錫安教會官方網頁ZionDaily.com，搜尋舊現實的和撒那，亦會找到一篇2017年5月13日發佈，日華牧師的每日靈修節目《栽在溪水旁》「回憶栽種恩──梁日華牧師自傳1272篇」，同樣是使用舊現實的和撒那。

還有另一篇2004年11月14日上載的主日信息「住棚節—神的國（3）」，分享的內容同樣也是舊現實的和撒那。但是，這篇主日信息的文字版，卻出現經文與分享內容不相符的現象，經文是新現實，分享內容的筆記卻是舊現實。

而且，日華牧師過往的分享中，從未使用過新現實的和散那，全部都是使用舊現實的和撒那。

另外，在Google搜尋舊現實的和撒那，能夠找到超過十萬段影片，大部分都是基督教詩歌的影片，標題都是舊現實的和撒那，證明在他們眼中，《聖經》一直都是和撒那。

同時，亦會搜尋到超過900萬個網頁，都是使用舊現實的和撒那，證明在他們眼中，《聖經》一直都是舊現實的和撒那。事實證明，Hosanna一字在中文和合本《聖經》的翻譯，已經出現了極為明顯的「曼德拉效應」。

改動２：「枕首」還是「枕頭」？

第二個個案，先考考大家，相信大家都會聽過主耶穌在四福音中，曾分享過自己出來傳道之後，居無定所、四處流離的情況，然而，《聖經》是如何記載祂這句話呢？

《馬太福音》和《路加福音》都曾記載主耶穌這一次分享，但是，究竟一直以來和合本的翻譯，是左圖「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕首的地方。」

用了「枕首」一詞；還是右圖「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」用了「枕頭」一詞呢？

究竟，於和合本的翻譯中，主耶穌是說「沒有枕首的地方」，還是「沒有枕頭的地方」呢？

好，開估了！

原來現今現實中，中文和合本《聖經》，無論是《馬太福音‧8章20節》，還是《馬可福音‧4章38節》，都是「枕頭」，而不是「枕首」，並且，和合本《聖經》從未用過「枕首」一詞，奇怪嗎？現在，我們逐一看看和合本《聖經》。

馬太福音8章20節：

耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」

馬可福音4章38節：

「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：『夫子！我們喪命，你不顧嗎？』」

然而，大部分人的記憶中，都記得以往中文和合本《聖經》是使用舊現實的枕首，而不是新現實的「枕頭」。

例如︰當你在錫安教會官方網站ZionDaily.com，搜尋「枕首」一詞，會發現有多個記錄，都是使用「枕首」一詞，而非使用「枕頭」，形容主耶穌曾分享過自己沒有藏身之所的光景。

例如︰日華牧師分享的每日靈修節目《栽在溪水旁》，劉志泉策略家分享的網誌專欄「恩典活泉」，都是使用舊現實的「枕首」，而非新現實的「枕頭」。

但是，現在整本和合本《聖經》，原來從未出現過「枕首」一詞，全部都是「枕頭」。

另外，當你在Google 搜尋舊現實「人子沒有枕首的地方」，同樣會發現數以百萬計的網頁，都是舊現實的「枕首」，而不是新現實的「枕頭」。

非常明顯，主耶穌形容自己「人子沒有枕首的地方」，這一句說話在中文和合本《聖經》中，已經出現了「曼德拉效應」，變為新現實「人子沒有枕頭的地方」。

以上兩個和合本《聖經》的「曼德拉效應」個案都是今星期內發現，然而，今篇主日信息亦正正引用到這兩節經文，證明神是以「曼德拉效應」的改動，一日也不偏差地印證錫安教會。

結語

《聖經》的中文和合本改動，說明以前提及，《聖經》終將改變得面目全非，讓世人再無法尋覓到新婦的《聖經》教導，世界也將因此步進《啟示錄》世代的速度又再加速了，世人要加緊把握時間，不要再錯失認識永恆創造主的機會。否則，世界再無法尋覓神的時間出現時，那時世人只能剩下哀哭切齒的日子了。

什麼是曼德拉效應 Mandela Effect？

「曼德拉效應」Mandela Effect 是指一些人、事、物件的現實狀況，與大部分人的記憶印象不相符，但凡出現這個現象，就稱為「曼德拉效應」。這效應名字的由來，是來自有關前任南非總統曼德拉的實際個案，正如現實所見，他於2013年離世。但是，原來早於2010年的時候就有人提出，他清楚記得，曼德拉於80年代的時候，經已在監獄中離世。提出的人能夠陳述當年自己看過的報道、葬禮的電視片段，甚至是曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。當這個說法提出後，竟然得到大量網民回應，表示有相同記憶。從此，當現實與人們的集體記憶出現不相符，就會被標籤為「曼德拉效應」。