2019年7月30日星期二

行真理的敏銳與人情事理


一個敏銳的感覺!?原本這是牧師的最大弱點,現在卻成爲他屬靈的利器,能清晰地聽到神的聲音,亦教導要如何運用醫治恩賜和人情事理去面對疾病及反應

內心敏銳

日華牧師繼續分析為何當他的內心比其他人更敏銳的時候,他對真理的理解與及當中的執行,亦遠比其他人透徹。就以神蹟醫治為例,當日華牧師最初看到有關Kenneth Hagin神蹟醫治的教導,宣告那人要得醫治。當中,日華牧師所思考的,遠遠超越人所想。

因為,對於Kenneth Hagin來說,只是簡單的宣告某人已經得著醫治。然而,日華牧師卻會衍生出不同的提問,包括人情事理的反應。例如,當你宣告那人得醫治的時候,那麼,你需要關心他嗎?需要關心他的病情嗎?需要鼓勵他去看醫生嗎?甚至乎,應不應該當他是病人般看待及反應呢?這許許多多的問題,都要考慮到。因為,假如你當他們是病人、要看醫生的話。其實,於信心上,你是等於看他們一定不能得著神蹟醫治一般。所以,當要行出信心醫治,就是如Kenneth Hagin一般,相信神蹟醫治的時候,其實,於某一方面,是要十分絕情的。因為,信心永遠是無視現實的環境,寄望於神的應許。



面對病的家人

然而,在人情事理上,假如,那個病人是我們的兒女或是太太,那麼我們又應該怎樣對待呢?甚至乎,於日華牧師學習神蹟醫治的時候,綠豆師母的身體也算是虛弱。那麼,他也要考究,究竟當相信神蹟醫治時,他與其他人的人際關係,又應該怎樣處理呢?對於分享醫治教導的日華牧師來說,也要全部逐一思量。

因為,Kenneth Hagin並沒有教導這方面的做法,他只是分享自己本來是要一生坐輪椅,但卻是於十三歲之前,完全得著醫治的見證,與及其後行神蹟的各個見證。當中,並未有分享日常生活的心態,與及待人接物的實際原則。

但對於日華牧師來說,於那時,他也是初出茅廬,未有行過神蹟,未試過Call位。那麼,他又怎樣可以得到這份醫治的恩膏,甚至乎,慢慢去到極致呢?方法,就是用這個敏銳的心去思想,於實際執行醫治真理的時候,究竟應該如何自處,尤其是面對身邊周遭那班不信,甚至是敵恩膏的教會、普遍西醫的霸權。作為一間靈恩教會的牧師,應該如何教導弟兄姊妹執行這個真理。並且,讓弟兄姊妹也能夠執行這個真理,與及懂得如何自處。

事實上,對於個人層面的應用上,對於日華牧師而言是十分容易的。因為,他可以為自己選擇一個斬釘截鐵的態度,絕對不看環境、絕對倚靠神,相信神蹟醫治。甚至乎,到一個極端的階段,就是自己不看醫生。並且,相信自己已經得著醫治,所以,不單止堅決戒掉消極的口頭禪,甚至乎,看自己不是一個病人,而是一個正常人一般的生活。這就是如行水面、獻以撒一般,採取最極端相信神的態度,100%以信心仰望神。雖然,於別人眼中,這種態度,像是瘋子一般。然而,日華牧師亦有於自傳中提及,他卻是以這種信心態度,於加拿大留學的時候,戰勝了癌症,當中,也是靠著Kenneth Hagin的信心教導。



然而,對於別人而言,總不能一概用上這種態度,因為,身邊的人,包括兒女、配偶,或是弟兄姊妹,他們也有不同的信心程度,有些還是非常幼嫩的時候。那麼,他們的內心,甚至人生觀,還未有被神的話語所更新,於這種情況下,總不能拔苗助長,所以,於教導醫治真理的同時,亦教導各種實際執行的智慧,讓他們更輕易被神的話語所更新。例如:除了教導弟兄姊妹,不要說消極說話,包括「死」、「慘」、「病」等等破壞醫治信心的字眼,更發明出錫安獨有的口頭禪,例如:「這段時間我得醫治,所以要告假」、「病情宣告不嚴重」、「傷口宣告不痛」等等,對於其他人來說,會聽得一頭霧水,但對於弟兄姊妹而言,卻是積極宣告得醫治的記憶勾。


杜絕所有不信

因為,日華牧師於分享醫治教導之前,不但自己執行,並且,思考過所有的可能性,包括人與人之間的人情事理,以最簡單的方式,去杜絕所有的不信。但現實的環境,往往是與真理有著違背的地方。於人情事理上,我們要關心一個病人,尤其是病重的人,這是基本的禮儀,人與人之間的愛心。然而,當用信心的眼睛去看,就未必可以這樣做。

就如當日華牧師面對一位病重的親人時,他不能跟其他人一樣,當他是病人一般的關心,過份的噓寒問暖,於這種情況下,別人可能會覺得日華牧師沒有牧者的心腸,沒有愛心,甚至是不近人情。然而,同時間,他們卻又讚嘆日華牧師的身上,擁有神蹟醫治的恩膏,不單止可以為人按手祈禱得醫治,並且,於「說的聚會」當中call位,於靈界當中,看到眾多的器官,落在別人身上,當說出來的時候,他們就得醫治。

為何會出現這種現象呢?原因,日華牧師是於人情事理上,已經付上了一個代價,就是當其他人患病時,日華牧師卻是為此而鍛煉信心。因為,對於其他人來說,他們認為日華牧師沒有愛心,這是因為他們著眼於人情事理,Phileo的愛。但日華牧師所看重的,是來自神的愛,也就是Agape,一種更偉大100倍以上的愛心。也就是願意忍受這種為著別人得醫治,而選擇絕情絕義、忍受被別人誤會的道路,大家可以想想,對比噓寒問暖的愛心,這種看似絕情絕義,但卻是agape的愛心,相差又有幾大呢?

也就是說,於日華牧師而言,當身邊至親的人於疾病當中,他不單止於言語上,要避開所有消極的字眼,以積極的宣告作為替代。甚至乎,就算是患上絕症,也不能夠看待他如病人一般,到一個階段,要為病人的緣故,自己要挪去內心當中一切的不信、憂慮,與及哀傷。因為,於人情世故態度上,當親人患上絕症時,情緒上的波動,為他的病而憂心、傷心,是非常正常,甚至乎,是一種禮貌。


然而,假如我們真的希望運用信心醫治的時候,就越要懂得去除我們這一種憂慮。甚至乎,不單止是表面上去除這份憂慮的情緒,而是於內心深處,也要誠實面對自己,將這份憂慮除去,才可以誕生真正的信心醫治。當然,神亦明白到越是至親,就越難做到。然而,神就是讓這些事情成為我們的考驗,看看我們能否運用到信心,看看我們是否能夠用上信心的眼睛去看世間的萬事。

當然,對於患上絕症的人,或是身邊的其他親人,也會覺得這種態度,是太過不近人情,甚至是冷酷無情。然而,這是因為他們不知道神蹟醫治是甚麼一回事,甚至乎,提出質疑的人,本身已經不是100%相信神蹟會發生。然而,假如我們希望神蹟真的於這種如此困難的環境下發生的話,那麼,唯一的途徑,就是付上與這種醫治神蹟級數相對稱的信心、相對稱的行為。

學習神蹟醫治


而這種絕情絕義的態度,其實,最先應該是在自己個人身上去做,讓自己不會有任何的不信,於真理上,做到滴水不漏。之後,才應用於為別人代禱身上。並且,由小病開始得勝,慢慢到嚴重的疾病,甚至是絕症,也是以這種態度。當然,對於其他人而言,他們可能會覺得於絕症當中,中西醫也沒有方法的時候,用上神蹟醫治,甚至是極端的態度也可以理解,因為,這已經是沒有辦法當中的出路。

然而,如果我們要學習神蹟醫治的話,於其他小病,我們也要用上這種極端的態度,不能因著人情世故的原因,而於小病上放鬆,他們想著於小病上放鬆,原因是他們並沒有想過要實踐醫治真理。因為,行真理的步伐,一定是由小開始,正如大衛一般,也是先打敗獅子和熊,到最後,才挑戰歌利亞。


所以,相對比行真理,絕情絕義的一群,其他人的噓寒問暖及關心,表面上,看似是更為有愛心,但實質上,於背後的付出和愛心,卻是相差100倍、困難100倍以上。從這個角度,我們就能夠明白到,為何日華牧師會得到比Kenneth Hagin更大的醫治恩膏?因為,當中所涉及的,不單止是真理的教導,而是加上大量執行真理的智慧,與及整個人生觀、人生態度的改變,於教導上,讓弟兄姊妹更易接受、學習醫治的真理,甚至,願意以信心的眼睛去抗衡現實的環境。

醫治與恩賜運作

所以,相對於恩賜運作的真理,醫治的真理是更困難,需要更多的智慧,與及對於人情事理的理解和改觀,才可以得著這方面的恩膏。因為,對於恩賜運作而言,是需要另一種心法去得著。但恩賜運作的心是比較容易,因為,於現實當中,人情事理的適應,相對較少,也就是說,不需要如醫治恩膏般,需要絕情絕義,但得著的尊榮,卻是更大。所以,我們可以見到,Paul Cain恩賜運作非常之強,然而,他卻沒有醫治恩膏,於聚會中,他可以輕易call出這些病人的位置,卻是未必能夠醫治到這些病人,就是因為缺乏醫治的恩膏。所以,於聚會中,他call出病人後,他直說,你的疾病被call出來之後,可能會得醫治,亦可能不會得醫治。原因,Paul Cain甚至於聚會中,公開否定Kenneth Hagin的信心教導。所以,Paul Cain可以藉著恩賜運作而call出患者,然而,他卻沒有醫治的恩膏去醫治他們。


但反過來說,Kenneth Hagin有醫治的恩膏,但卻不能call位。因為當兩種恩賜組合的時候,所付上的代價就更高。然而,對於日華牧師而言,卻是兩者兼得。因為,兩種恩賜,是需要不同質地的心田。但從這一點當中,我們亦可以理解到人性的弱點。因為,不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin,他們的恩賜,也是單一,不能取得對方的長處,原因,他們只需要擁有單一的能力,已經足夠讓他們過著寫意的生活,也就是說,他們不需要冒險去學習另一種神蹟能力,不需要再進步。

但對於一個認識神、愛主、願意不斷進步的事奉者而言,神當然會給予讓他進步的機會,然而,對於某些人而言,當他進到某一個程度的時候,就會停止進步下去。所以,不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin,神也希望他們能夠學習及擁有,不同恩賜和能力。但是,他們也沒有做到,甚至乎,Paul Cain對神蹟醫治的能力反感,到一個階段,於講道分享中,甚至不止一次,取笑Kenneth Hagin的醫治教導。


而當我們於醫治恩膏當中,當醫治到達一個極限的時候,於人情事理上,就越要適應。也就是說,當你想得到大量醫治恩膏,令更多病人禱告得醫治的同時,也就要預計自己於人情事理上,會讓別人覺得你是絕情絕義。於患病時,也不懼怕,並且,全心堅決相信得醫治。甚至乎,於面對病人的時候,將關心的說話,轉為當他們是健康的人來看待,因為,唯有用上信心的眼睛去看這件事,神蹟醫治才會有機會去到病人身上,祈禱才能產生功效。

真正愛人的心

然而,我們並不是每一刻都是絕情絕義,不主動去關心患病當中的弟兄姊妹。我們亦會懂得人情事理,去探望及慰問那些患病的弟兄姊妹,就是於他們已經戰勝疾病、得著醫治,慢慢恢復狀態的時候。那時,就可以關心、慰問他們。
原因,我們可以於陳公展的身上,學習到一個教訓,是因著他不懂得人情事理,直接導致他眾叛親離。甚至,很多弟兄姊妹都不能夠接受他。因為,他於別人眼中,是不近人情到一個階段,甚至乎,雙手扯起一些不良於行,坐在輪椅的人。其實,十個當中,只有一個得著醫治,已經震撼全城。但其他人,往往是著眼於其餘幾個被扯起,但仍然未有得著醫治的人。

所以,日華牧師從中學習到一個教訓,就是於這些事情發生時,我們是否一定不能關心別人、友善對待呢?答案,其實是需要的,只不過是於差不多康復的時候,以免讓別人覺得他們怪異,甚至眾叛親離。大家可想想,於日華牧師而言,究竟,他在背後為病人禁食禱告數天,或是說一些關心別人的說話,哪一種取態,是更多的愛心呢?

事實上,假如只是安慰的說話,基要教會也能夠做到。但他們的愛心,往往亦只是僅限於此,他們有否因著這份愛心,去研讀神的話語,去研究如何將醫治恩膏去釋放出來?答案當然是不會。如果他們願意研讀聖經、因著愛人的緣故,付上執行真理的代價,那麼,他們亦早已變成靈恩教會。

甚至乎,退一萬步來說,其實,他們為別人禁食代禱已經未必能夠做到。更何況,是如我們一樣不僅為別人醫治禱告,為一個人禁食禱告,是為著每一個所認識,所愛的弟兄姊妹禁食禱告幾天,那麼,又有多少人可以做到?

因此,從神蹟醫治的執行上,我們就會更理解日華牧師,就是當他執行真理,甚至教導真理之先,已經思考到不同的場景、不同的處境。並且,於未發生之前,已經預先考慮過所有的應對、執行真理的方式和做法。那麼,當現實出現時,他就能夠輕易釋放出醫治的恩膏、輕鬆地產生出神蹟。

所以,於歷史上,我們看見眾多神蹟醫治佈道家的出現,他們於不同的醫治聚會當中行神蹟。然而,很多時,這份醫治恩膏只是停留於醫治佈道家的身上,所以,日華牧師不單止是將神蹟醫治帶回香港。並且,是首次將神蹟醫治恩賜帶來,成為錫安整個社區普遍相信的現象,全民皆兵,因為要達至這種效果,日華牧師是要比一般人理解神蹟醫治,要再多一點的思考、決定、設定,甚至社區設計。當中,涉及改變自己的生活、說話、錫安的屬靈文化,才可以令到整間教會出現這種披覆性神蹟醫治級數。

錫安事奉態度和精神

事實上,當回看這段歷程,日華牧師才發現神是刻意容許日華牧師遭遇不同的處境。甚至乎,對比西方普遍接受基督教,香港人的不信文化,屬靈沙漠,基督教普遍的敵恩膏,法利賽人思維,亦是神所設計。目的,就是為著給予日華牧師,更多、更大、更難的鍛煉。讓日華牧師藉著不斷思考解決問題的方法,從中發掘出神話語當中,眾多的寶藏,眾多執行上的智慧,從而令他於神蹟醫治上,一步一步地提升。

所以,現在我們明白到為何日華牧師於錫安訂立、教導的真理,包括家聚模式、醫治模式、恩賜運作模式、出隊模式等等,都是與其他教會有著極大的不同。原因,當日華牧師研究每一個真理題目時,他也會先學習別人的做法,但因著他比別人敏銳、內心容易波動的情況下,他就會一眼看出其他教會做法上的不足之處,因而研發出另一個更上一層樓、更無懈可擊的教導和體制。

所以,大家也會看到錫安不是花幾年的時間,慢慢學習及複製別人的系統和做法,而是於短時間之後,不單已經完全複製,甚至乎,是青出於藍的級數。這才是錫安的事奉態度和精神。


因為,唯有以這種態度,才會於神蹟的級數中,達至超越其他神蹟佈道家,可以祝福到更多人的程度。也就是說,正如剛才所提及,藉著不斷研究出執行真理的方案,甚至,於整間教會當中推動,變成全民皆兵,雖然,於別人眼中,錫安的弟兄姊妹,看似是不懂怎樣做人,甚至處事上,過份執著,像是不留情面。然而,其實唯有於行真理上,做到滴水不漏,不容許半點的不信出現,這才能夠將神推到一個必定出現醫治恩膏、醫治神蹟的光景。

因為,當日華牧師不斷研究的時候,不但想出各種執行真理的智慧,當中,亦越來越理解神。甚至乎,發現於某些情況下,神一定會釋放出醫治的恩膏,出現醫治的神蹟。而「說的聚會」,就是因此而被日華牧師所發明出來,讓神不能不醫治的聚會。這就是「說的聚會」的秘密。因為,於當中,不單止預備好一班接受醫治,甚至乎,會因著醫治而願意接受神的群眾,那麼,神必定會醫治當中某部份人,只不過,日華牧師於聚會當中求問神,神將會醫治的人,現時處身於哪個位置,因而就成了Call位的神蹟。
原來,整個概念,就是如此的簡單。然而,你一定要對神極之了解,才能夠想出來。並且,於聖經真理上,與神不斷一來一往,不斷學習、成長,於過程中,你才會了解神更多。

所以,於漫長的歲月中,神讓日華牧師於生活上,細細碎碎,一點一滴的不同人生處境當中經歷和學習,建立出日華牧師的信仰,與及現時錫安教會的各種教導。所以,假如日華牧師避開這些人生處境,其實,他不會了解神到現在的階段,甚至所行的神蹟,也不會有現在的級數。事實上,正正因為他沒有避開這些處境,選擇行神為日華牧師所預備,一條比別人更辛苦、更淒慘,甚至乎,是被人認為愚蠢、不像別人般,行一條輕易、屬世的道路。這才導致他在每一個處境中,都能增益了他對神的了解。

其他人不能想出「說的聚會」、不能擁有錫安的眾多啟示,原因,出面普遍的教會,也是選擇避開很多人生的處境,逃避真理的標準,過一個更容易的生活,免卻很多行真理所帶來的不便,亦不需要與別人衝突。

然而,這卻令他們沒有辦法認識神,亦沒有辦法尋找到神的線索。原因,他們想不到,其實,神不是要設局苦害所有基督徒,其實,神給予我們所遭遇的處境,就是指向尋找神的線索。神為我們所設計的處境,目的,就是要看出我們是否願意行真理,當我們願意選擇行真理的道路,那麼,我們不但止會更認識神、更了解神,並且,我們亦想到眾多創新的事情,不斷開拓新的信仰道路。



【文章重點整理】
  • 日華牧師以神蹟醫治為例,用敏銳的心去思想,於實際執行醫治真理的時候,究竟應該如何自處、人情事理的反應。
  • 在牧師個人層面,他會選用一個斬釘截鐵的態度,絕對不看環境、絕對倚靠神,相信神蹟醫治對待病人。
  • 當其他人患病時,日華牧師卻是為此而鍛煉信心避開所有消極的字眼,以積極的宣告作為替代,不能夠看待他如病人一般,希望運用信心醫治。
  • 對比恩賜運作,神蹟醫治需要更多的智慧,與及對於人情事理的理解和改觀,才可以得著這方面的恩膏。


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