你有否發現，行走天國道，每一步都不像成就，反而每一步都像枷鎖嗎？ 目的是甚麼呢？
神預設人的需要
當我們進深明白神創設的天國道，原來，行走天國道就是犧牲，就如神在舊約設立的獻祭，最終用意就是要為神犧牲、貢獻及付出。就如早前文章「世人尋找人生的幸福和需要都是神預設的」所說，人生的各種需要，及滿足需要的本能，都是由神預設及授予。
延伸閱讀：世人尋找人生的幸福和需要都是神預設的
十誡設下的目的：抗衡私慾
同樣，神預設世人會有各種需要，但這些需要卻不一定合乎真理，甚至很多也是違反真理。就如十誡裡，不可妄稱耶和華—你神的名、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人等。神定下十誡，正是要讓人知道：人生各種需要往往就是枷鎖，是世人行完天國道的磨練和枷鎖。所以，大家就能明白，為何神要設下十誡呢？簡單來說，十誡就是要抗衡人內裡私慾和罪惡的需要，例如：驕傲人喜歡褻瀆，他們會口出狂言，妄稱耶和華的名字、褻慢神，因為他們內裡有驕傲狂妄的需要，所以十誡中「不可妄稱神的名字」，對他們而言就是一個枷鎖！詩篇 1:1-2
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
箴言 1:22
說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
箴言 21:24又如十誡中「不可貪戀人的妻子」，對於那些在情慾和道德方面，有犯罪傾向和需要的人而言，十誡的規則都是枷鎖，是世人於真理面前的犧牲，是人為神的緣故而作出的捨棄。反過來思考，我們可以理解到：世人往往都會按著自己的需要，隨心所欲地決定做某些事情，其實他們思想裡面的需要，根本也是神給予。神的用意，就是要人從這些考試裡面，願意為神肩擔神誡命的枷鎖，於真理面前作出犧牲和捨棄。
心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。
為何聖殿前身是牛負軛踹穀的禾場？
為何舊約中，神選擇建造耶和華的殿的地方，前身竟然是牛隻負軛踹穀物的禾場呢？為何神要在那裡築一座壇，將牛獻作燔祭，成為耶和華的殿的地方呢？
歷代志上 21:18, 21-23
耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；
大衛到了阿珥楠那裏，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」
歷代志下 3:1原來，神透過牛負軛的枷鎖來顯明：天國道，最基本就是一個枷鎖。就如在阿珥楠禾場上獻祭的牛，都是曾經負過軛、負過枷鎖的，從而一步步為神犧牲，成為燔祭。
所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。
我們必須明白及留意以下三個要點：
一、是神創造及授予各人的需要；
二、是神創造人品嚐人生的本能；
三、是神創造整個現實和場景，以滿足各人的需要。
以上三者都是神所創造！當我們明白這三方面互為的關係之後，我們也會理解，為何神要立人生的規則、律例和聖經的誡命，去限制世人的需要和私慾。明白怎樣勝過人生的需要和私慾，不會被「需要」的枷鎖牢籠。
舉例：一位很有才能的英俊男士，或許他的需要是擁有十個女朋友，但神卻只給他一位女朋友，這是神的命令。對於這位男士而言，他並不知道，縱使擁有十個女朋友，最終也不會得到滿足，或享受得到真正的戀愛和婚姻。始終，品嚐戀愛和婚姻的機能，根本也是神授予。正如草蜢喜歡吃草，蚯蚓喜歡吃泥土，這些昆蟲能夠品嚐食物的機能，也是神賜予，牠們不會如人一樣，因為吃安格斯牛扒和豐富的甜品而滿足。換句話說，這位男士能否享受得到真正的婚姻和戀愛的本能，其實也是由神賜予，只要他願意遵照神的命令，為神犧牲及限制自己的需要，手潔心清，只結交一個女朋友，最終只擁有一個妻子，神就可以讓他從一位妻子身上，得到真正戀愛和婚姻的滿足，甚至，比同時擁有十個女朋友更美滿。
這就是行走天國道的遊戲規則，讓我們憑信心、遵照神的命令行出第一步，願意在各種需要上，背負從神而來的軛，成為我們的枷鎖。
延伸閱讀：創造主預設世人各樣需要的本能
人生先求神的國和神的義
對於未信主的人來說，人生各種需要都是不受控，縱使用盡千方百計，仍沒有人能夠單憑物質和享受，滿足內心各種需要，感覺人生充滿意義和滿足。然而，當信主認識神後，神會重新設定人內心對物質和享受的需要，重新調節(Refine)世人對各種需要的標準和滿足程度。
所以，在行走天國道的遊戲規則上，當我們先求神的國和神的義，神就會讓我們對世上的物質、享受和需要，有另一種價值觀和品嚐人生的本能，處於任何景況都可以輕易知足，不會被物質、享受和需要的枷鎖牢籠。腓立比書 4:11故此，在神創設的天國道上，充滿無數枷鎖的過程中成長、了解別人、了解自己，認識生命的本質，明白神為何創造生命。對於那些一生放縱情慾的人而言，是絕對無法理解，他們甚至無法理解情慾是甚麼，更遑論能夠了解自己的人生。
我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
所以，神以牛和禾場告訴我們，整個聖殿就是負軛和枷鎖，牛被繫在一根柱上，負著軛不斷繞圈，完成牠們的工作。在牛隻身上，往往都會負著一個軛，成為牠們的枷鎖，將牠們繫在禾場上的一根柱，不斷繞圈，為主人工作。同樣，主耶穌向門徒說：你們要負我的軛。主耶穌的軛，就是指到建造聖殿前身的禾場，我們就如這個禾場上的牛隻，同樣是負上軛和枷鎖，不斷為我們的主人犧牲。馬太福音 11:29-30
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
在羅馬書裡，使徒保羅已詳盡分享到：世人對於物質、享受的需要，都只是肉體的債。人藉著各種方法和手段滿足自己的需要，只是償還了肉體的債，與一個毫無欠債的人完全沒有分別，他們只是得到主耶穌所說的「享安息」而已，內心的缺欠終於得到滿足，與一個沒有這種需要的人毫無分別，只是填補了內裡這份缺欠而已。換句話說，一個充滿需要的人，只不過是欠了一身肉體的債，若然沒有還清這些債，他們就不會得到「安息」。
羅馬書 8:12-13其實世人心裡各種需要，根本只是生命的枷鎖，是肉體的債，正如人對於婚姻的渴求，他朝有日終於得償所願，擁有自己的配偶，可以進入婚姻階段，所謂「登了岸」、「年晚煎堆，人有我有」，終於得享內心的「安息」。但這些人對於婚姻的渴求，只不過是神為他們設定的枷鎖，縱使得償所願，擁有自己的配偶，但他們內心得到「安息」的感覺和滿足，與一個沒有婚姻渴求的人無異。
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
主耶穌所說的「安息」就是如此，當我們學會負起主耶穌的軛之後，我們對於人生的需要和標準，往往都會有一種全新的看法和價值觀，甚至，神調節我們品嚐人生的本能，使我們的人生更輕易得到滿足和「安息」，一生都不會被生命的枷鎖和肉體的債所牢籠。
這就是主耶穌所說：「當負主耶穌的軛」的意思，我們都要成為建造聖殿前身禾場的牛隻，同樣負上從神而來的軛和枷鎖，不斷為神犧牲和貢獻。甚至，在阿珥楠的禾場上踹穀的牛，最終更犧牲成為了燔祭，為神付出了整個生命。所以，神透過建造聖殿前身的禾場，讓我們理解到，神為世人設立的枷鎖，就是生命中所有被神限制了的需要，即是神給予我們的命令、吩咐、人生定命和時代計劃。這些都是行走整條天國道的一部分，透過犧牲和付出，讓我們參與建造屬靈聖殿的計劃。
延伸閱讀：人類尋找神的需要與永生
小結
萬物定理Pi的共同信息還我們知道：天國道是一個圓形，環繞一個看不見的圓心而轉動。基督徒必須背上主耶穌的軛，跟隨神的帶領行完天國道。正如阿珥楠禾場上踹穀的牛隻，一生都是負上軛，繫在柱上，圍繞中心點而行走。神的目的就是，讓基督徒藉著犧牲和付出，最終訓練出天國道的承繼人。
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