葡萄園比喻．最後的作工機會

聖經中的「葡萄園比喻」，解釋童女和賓客最後一天的工作，「在後將要在前、在前將要在後」的境況。

葡萄園比喻．最後一天工作的招募

馬太福音 20:1-2
因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。

主耶穌在馬太福音20章教導了關於最後一天工作的「葡萄園比喻」，講說神天國裡一個非常重要的原則和現象。經文中，「葡萄園」是指教會。當教會到達最後大復興，即千古所預言水瓶新世紀的大復興開始時，神這一位葡萄園的主人，就會在不同時段，招募不同工人進到葡萄園作工。

既然是最後一天的工作，大家有否留意記載這教導的章節，是馬太福音20章1-2節，正正構成「2012」？現在神賜予人類歷史最後的啟示─「2012榮耀盼望」信息，就是神給予全世界最後一天工作的信息。

馬太福音 20:3-7
約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』

由清早至黃昏前，於幾個時段僱用不同工人來工作。對比現代時間︰「巳初」即上午九時；「午正」即中午十二時；「申初」即下午三時；「酉初」即下午五時近黃昏前。


葡萄園比喻．童女和賓客的最後機會

馬太福音 20:8-10
到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。

及至晚上，工作結束時，園主向每位工人發放應有的工資和獎勵。只是，由清早至黃昏的不同時段，他們所得的工價都一樣，是一錢銀子。在新約時期，一錢銀子是一個工人僅僅一天的工資，而不是一生的工資和獎勵。所以，「葡萄園比喻」是一個關乎童女和賓客最後一天工作的比喻。

神刻意藉著這個比喻確切預示了「2012 榮耀盼望」信息，就是神託付給世人的最後時代計劃，是最後大復興的工作。因此，在「2012 信息」分享後才來到錫安教會的人，只屬於參與最後一天工作的童女和賓客，趕上天上的婚筵，成為一份子。在如此短促的時間裡，他們根本難以有足夠時間，長年累月地經歷「原生家庭」的逼迫和磨練，以致被塑造成妝飾整齊的新婦。

藉著「葡萄園比喻」，我們認知到，由早上九時至下午五時黃昏前，任何一個時段進去葡萄園工作的人，所得的工資都是一樣。對比下午五時黃昏前，只工作了一小時的人，所得的工資與勞碌了全日的人，是完全一樣。

換言之，婚筵比喻裡，在最後分岔路口上，才應邀進到婚筵的賓客，與較早時進到婚筵的賓客，待遇和要求都是完全一樣。


從「葡萄園比喻」認知三個重點
一、究竟「葡萄園比喻」裡，雇人和工人是甚麼身份？
對比「羔羊婚筵」，新婦、童女和賓客三種身份，究竟工人是否包含以上三種身份呢？簡單而言，「葡萄園比喻」的工人，其實單單指接下來水瓶新世紀大復興裡，被神選召，可以進入新婦級錫安教會事奉和工作的賓客。這些先來的工人絕大部分只是賓客，為甚麼呢？為甚麼沒有包括新婦呢？因為這些先來的工人獲園主發工資後，會向園主發怨言及埋怨。非常明顯，這些先來的人必定不是新婦的特性，新婦根本不可能有這種行徑。唯有「羔羊婚筵」的賓客，才會有這種瑕疵，因為他們甚至會忘記穿禮服，最終被主人厭棄。

馬太福音 20:11-16
他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。

這裡提到「那在後的，將要在前；在前的，將要在後」，就是指好些基督徒，縱使上教會超過十年，甚至三十年，都仍然選擇成為賓客，他朝一日，他們就會被後來的賓客追上了。甚至，那些早已來到錫安教會，卻一直沒有穿上禮服的賓客，絕大機會被後來已穿上禮服的賓客，從後追上，取得羔羊婚筵裡，有數量限制的入場資格，就是在後的將要在前。

不過，對比在十多年前，甚至三十年前，已經在「原生家庭」的衝擊和黑暗下，一直決意選擇成為新婦，並且奉上一生，以一命換一命的方式，成為新婦的領袖，這些後來的賓客和童女，當然不可能追得上。


二、大復興時後期加入的人
或許接下來錫安劍啟動的大復興裡，會有一些來自世界各地、中國或東南亞，經已盡心竭力、熱心事奉了多年，轉會而來的優質事奉者。他們因為接觸了「2012榮耀盼望」信息及「天馬座行動」信息，確知錫安教會就是真命天子的新婦，是 Alef Tav 的主角。因而決定轉會來到錫安教會，參與其中，由零開始、謙卑學習，配合完成神千古預定的 Alef Tav 計劃。
當中，甚至有些基督徒是長期被神塑造和歷練，雖然在大復興尾聲，即錫安劍所啟動的大復興才轉會過來，但他們懂得珍惜、感恩、謙卑、看自己為微小、不爭取個人榮譽、傾盡所有 貢獻自己、預備充足、全情投入在這個人類歷史 Tav 的大復興。所以，「那在後的，將要在前；在前的，將要在後」。這些經已事奉多年的基督徒，相比更早進入錫安教會的賓客，雖然在錫安教會作工時間較短、日子不多，但所得的獎勵可能是更大。部分人甚至可能不單成為「羔羊婚筵」的賓客，更可能合符資格，成功換取童女的身份。雖然他們沒有在「原生家庭」的衝擊和黑暗下，付上義無反顧的代價，盡心預備，但他們都選擇以客人的方式，參與事奉和工作，付出的比賓客還要多，所以有資格成為童女。


三、最後作工的黃金時間
「葡萄園比喻」讓我們知道，「在後將要在前、在前將要在後」的原則，原來我們正處身一個非常時刻，如日華牧師過往所說，在接下來最後 Tav 的大復興中，有機會在被提前最後的五小時裡，賺取一生中最多的獎賞。因為神所託付的工作，將會對歷史有著非常深遠的連鎖反應，祝福及帶人信主的數量亦非常之大，直接影響七年大災難的完結，進到千禧年時期。

正如今天神託付日華牧師帶領的錫安教會，要完成整套「2012 信息」、鑄造錫安劍耳機、製作每一首連一個編號也不偏差的錫安新歌，甚至現時弟兄姊妹全力參與的屠聾行動、約戰、全面開戰，及大型《The Perfect Zound 完美音色》講座的傳福音行動，全都是神千古所預示、最大及最重要的計劃，為要努力同心邀請更多賓客，坐滿「羔羊婚筵」。任何一位基督徒，只要在最後、最重要的短短五小時內，盡心竭力地參與，這五小時就足以賺取超越一生奬賞的總和。

當然，越早參與、越努力拼命做到最好，甚至觀察入微，成為領袖的涼風，一直堅持到最後一刻，都成為領袖助力的人，他們就是贏在起跑線，早在最後五小時前，已經以交換的律大舉賺盡永恆的獎賞。甚至，裝備好自己，把握最後五小時的來臨，為這個時刻全力以赴、全身投入，拼命衝刺，貢獻自己。


在後將要在前、在前將要在後！
我們可以理解「葡萄園比喻」與「羔羊婚筵比喻」的關係，那些「在前將要在後」的，正是「羔羊婚筵」的賓客。任何進入婚筵的賓客，即使 30 年前已經參與錫安教會，但假若沒有穿禮服、不懂珍而重之、做足預備，跟貼神每一年給予錫安教會的步伐，參與過往每一次大綵排、大旅行、儲糧、食日，及今年神託付的論劍、鑄劍行動、屠聾行動等等，就會錯失神的帶領和獎勵。

實在，普世大部分所謂的基督徒，都成了這些沒有穿禮服的賓客，從來沒有準確聽到神的聲音，進入神的時代計劃，投身其中。相反，卻是貪生怕死、只求安舒方便、自私自利，不願為神冒險、作出犧牲。縱使他們信主年日不短，每星期慣常參與教會，維持掛名的基督徒身份。但按聖經標準，他們只是一群沒有穿禮服的賓客。因為他們只是用一生，來證明自己不會為參加婚禮作任何預備，即是那些被邀請，卻絕不會應約赴會的人。他們永遠無法得到獎賞，根本未能符合最低的資格，不配進入「羔羊婚筵」成為賓客之一，結果被拒諸門外。最終如聖經記載，這些所謂的基督徒、天主教徒，甚或屬靈事奉者，因為完全沒有穿禮服，最後都未能準時被提。結果留在最後1260日的大災難裡面，與未能被提的以色列人，一同披麻蒙灰，成為最後大災難的兩個毛衣人，即麻衣人，傳揚和見證神的福音，就是「2012信息」，讓處身大災難的人避開大迷惑，準確認識主耶穌基督，得著救恩。

馬太福音 22:11-14
王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多，選上的人少。

結語
現在，已經是最後作工的時候了。若不想成為「在後的」，也不想成為沒穿禮服的賓客，就要把剩餘的黃金時間，努力趕上神的時代計劃！信主多年的，更要繼續向新婦的目標進發！

更多內容︰
2012 榮耀盼望 vol. 346 

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