信心與現實的矛盾

日華牧師透過自己信仰成長的經歷，為我們進一步分析信心的重要。每個人決志信主後，都應該持著委身、捨己、破釜沉舟的態度，來面對神給予我們的天國道。

信仰為何需信心、委身、捨己、破釜沉舟？

大家曾否思考過，為何我們信主後，神就要求我們用信心呢？為何神總是要求基督徒委身、捨己、破釜沉舟呢？

首先，信心就是人單單考慮神提供的答案，因此，信心是來自神的話，單單來自神的應許，而不是考慮現實提供的其他選擇。

羅馬書 10:17
可見，信道(原文是信心)是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

信心成長中，神要求基督徒需要抓著「委身」的態度，「委身」就是單單考慮神提供的方向，不考慮其他選擇，過程中，人需要放棄現實，即是人在情緒和思緒中的眾多思想和想法。情況就如日華牧師成長中，由於他的五官和感官，自幼已比別人敏銳，所以，比別人更容易考慮現實各種情況和問題。甚至，因為個人感官的敏銳度，令自己的思想比別人更容易走向消極。一般人面對這種情況，會變得情緒化，身體無法休息、思慮無法停止。因此，自信主後，日華牧師明白了《聖經》教導人必須保守自己的心，勝過保守一切。因為，信心是讓人完全不考慮所謂的現實和問題，相反，只需要憑著信心，定睛在神話語提供的選擇，委身相信神的應許。

來到這裡，大家會否有所反省，世上實在太少人省察到自己內心的重要性。所以，很少人能理解自己的內心，忽略了我們的內心，原來能夠將人生各種需要變成現實。換句話說，原來神期待人的一生，能夠因著我們保守自己的內心，勝過保守一切。藉著塑造自己擁有一顆單純及充滿信心的內心，時常經歷這顆內心改變現實，將我們的需要和物質創造出來，為人生製造出各樣果效，如《聖經》所說：人一生的果效是由心裡發出。

當日華牧師信主後，他發現到「心」並不單單只是一種意念，當我們的內心擁有聖潔、善良、誠實，甚至擁有十足的信心，定睛在神話語提供的選擇，委身相信神的應許，我們就能夠以一顆蒙神悅納的內心，為人生製造各樣果效，改變現實和物質。就如日華牧師帶領一個「說的聚會」，原來整個「說的聚會」裡將要發生的神蹟、疾病得著醫治等，所有能夠改變現實的超自然神蹟，其實都存在於日華牧師的內心裡面。因為日華牧師能夠預先符合神對一顆內心的期待和標準，擁有神一樣的聖潔和信心。結果，從日華牧師的內心，製造出整個「說的聚會」發生的每一件神蹟，始終一生的果效，原來都是由心裡發出。因此，當我們懂得著重自己內心的重要性，殷勤地塑造自己的內心，原來，從「心」所誕生的果效，往往是世人無法想像，甚至常被人忽略了。

日華牧師提醒我們，原來我們一生的需要，和我們所期待的現實，其實可以從「心」裡製造出來，就如趙鏞基牧師的著作《第四度空間》裡提到。我們持著信心向神祈求的每件事情和物質，能夠誕生變成現實之前，都必須先從我們的內心誕生，不單成為一種意念，而是從信心的眼睛裡，在「第四度空間」裡確切地感受到它們的存在，並且快要從內心的「第四度空間」裡誕生出來，變成事實。

所以，日華牧師親身經歷到，原來每件神蹟、每篇講道、每種嶄新動向，其實都是先從內心裡，有形有質地確切存在，可以感受得到，甚至，這些神蹟和講道，可以從內心隨時爆發出來。然後，日華牧師就憑著信心，讓這些神蹟成為我們所見的現實，讓每篇能夠準確預言世界的信息，成為連一日也不偏差的主日信息。因此，日華牧師發現，信仰上的神蹟並非虛無縹緲，更不是無法觸摸，只要人能夠對信仰認真，珍惜保守自己內心的重要性，如此，人就能夠從自己的內心，製造出一生的果效。


從內心的第六感官改變現實

只可惜！普世絕大部份基督徒都忽略了「心」的重要性，從來沒有認真對待及保守自己的內心，但日華牧師因著與生俱來，內心較別人敏銳的缺點，驅使他更需要用心保守自己的內心，最終除了身體五官之外，更令自己的內心成為第六種感官(Sixth sense)。

換句話說，原來各人的內心都可以成為第六種感官，將內心所見的事物，變成現實，成為我們人生的祝福。究竟，人是如何從內心的第六感官改變現實的呢？

情況就如我們在內心中的「第四度空間」，看見一部 iPad 有形有質地確切存在，內心裡，這部 iPad 並非一種虛無縹緲的意念，而是藉著我們的內心和信心的眼睛，已經確切地知道它存在，甚至是可以觸摸得到，有形有體地存在。沒錯！原來信心就是這樣運作，就如在內心裡可以觸摸得到一般，我們的內心就是這樣去改變現實。我們的內心就像一間工廠，透過信心的生產線，能源源不絕將我們的需求，變成產品、現實，誕生的過程，是我們能夠感覺得到，經歷得到內心為我們誕生出各種優美的果效。

事實上，主耶穌能夠行出各種神蹟、叫死人復活、叫無花果樹枯乾等，祂的內心中，同樣早已感受到這些神蹟是有形有質地存在，在內心裡可以觸摸得到般。結果，從主耶穌的內心裡，將這些神蹟製造變成現實。就如主耶穌行五餅二魚的神蹟，祂講道之後，祂的信心裡早已感受到足以餵飽五千人的餅和魚，是有形有質地存在，所以，主耶穌知道，這時候正是可以行出五餅二魚神蹟的時刻。換句話說，能夠餵飽五千人的餅和魚，根本早已存在主耶穌的心裡，是有形有質地存在，可以肯定這些神蹟能夠發生， 而並非一種縹緲的意念。所以，五餅二魚的神蹟才可以誕生成為神蹟，成為現實。

故此，神真正要求人發自內心擁有的信心，是讓人完全不考慮所謂的現實。相反，人只需要憑著信心，定睛在神話語提供的選擇，委身相信神的應許，從內心裡，將自己祈求的需要，變成有形有質的現實。這就是信心真正的操作模式，人從內心為自己製造出各樣的果效。

事實上，日華牧師建立錫安教會的過程中，為何能夠如此肯定，誕生出連一日也不偏差的主日信息，製造出各種連一點也不偏差的動勢呢？

因為，當神將每篇講道和每個史無前例的嶄新動勢，感動日華牧師之後，在日華牧師信心的眼裡，發現每篇講道和每個動勢，其實早已完整地存在於自己內心裡，實質地可以觸摸得到般。就如神感動日華牧師為著「全球性海岸線事件」的美麗誤會，帶領全教會舉行「國內大度假」，在日華牧師的內心中，早已將「國內大度假」有形有質地運作了一次，就是這種肯定性的信心，根本是可以觸摸得到般。所以，縱使沒有任何現實的證據，去支持日華牧師必須為著「全球性海岸線事件」作出預備，但日華牧師的內心，早已出現了這種有形有質的信心。於是，他就可以肯定，這次「國內大度假」的預備是志在必行，可以肯定是有神的帶領。而兩年後，神透過「天馬座行動」信息，明證錫安教會每篇信息和每個動勢，都是連一日也不偏差。1996年，神感動日華牧師的「醫藥陰謀」信息，或是1999年，為「Y2K千年蟲」作出全教會性儲糧的預備等，原來，每篇信息和每項預備啟動之前，日華牧師心裡早已有著有形有質的存在，發自內心明證「醫藥陰謀」信息和「Y2K千年蟲」的預備，全都是可以肯定，是志在必行。

這就是當人著重內心的重要性，遵照神的話，憑著信心行事，人的內心就會為他製造出一切的果效。同樣，《聖經》教導我們在信仰要懂得「捨己」。人生中，當人處身於現實世界裡，各人總會有自己的利益和需要，同時，我們在待人接物上，也有很多可以犧牲自己，幫助別人的機會。但神對我們的要求就是動用信心，在信仰與現實兩者之間，選擇《聖經》的標準，每每都選擇放下自己的利益，持著犧牲及捨己的態度，祝福及幫助別人，就如主耶穌為我們樹立的優美榜樣，選擇遵行神的話、犧牲自己，叫世人白白得著救恩。

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基督徒憑信心的生活

神比我們更清楚有兩個截然不同的世界，一個是從神的話裡，讓我們明白以信心維持信仰人生的世界，另一個是人以肉體接觸的現實世界。當人聽了神的話之後，人就需要動用信心，完全不再考慮現實世界的問題，完全放棄現實的所有憂慮。如此，人就開始懂得與自己的內心溝通，而不是單顧與現實世界溝通。起初，人只會發現自己的內心，是單方面憑信心相信神的話，未必有更多確據，支援自己繼續持定信心，堅毅不移，但時日漸久，人就能夠訓練自己的內心，隨著人信心和內心的成長，就可以從內心知道及肯定將來的事情，認知將要出現的好處和果效，成為一個個可以觸摸得到的信心。這種信心的成長，甚至能夠為我們製造出人生中各樣果效。

因此，神刻意選擇「信心」這個字，而不是「理智」！無疑，神比我們更懂得人情事理，更有智慧、更全知全能。然而，為何神不是要求人以「理智」行走人生，反而明確吩咐人必須用「信心」生活呢？

羅馬書 1:17
因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」

神的用意非常簡單，因為基督徒「憑著信心生活」，往往給人不理智的感覺，為甚麼呢？

因為「信心」是為著讓人懂得與自己的內心溝通，與「心」建立一種前所未有的連繫，藉著信心使內心得著最有效的管理和耕耘，而「理智」，只會訓練人與外面環境和現實的溝通，讓人分析現況和問題，癱瘓「信心」為人生製造出各樣果效。所以，基督徒需要學習「憑著信心生活」，懂得與自己的內心溝通。

就如基督徒憑信心相信得著醫治，當基督徒選擇以信心相信︰因主耶穌基督的鞭傷，我們已經得醫治。大家有沒有發現，為何當我們憑信心相信禱告，不論是自己的私禱，或是為別人禱告病得著醫治等，人往往都會選擇閉上雙眼呢？因為當人閉上眼睛時，就會懂得憑信心，不憑眼見，單單只聚焦自己內心所見到的果效，以內心的眼睛，去相信及看見這些神蹟發生，看見這個病人得著醫治。

人單單選擇以理智度過人生時，現實總會為人帶來很多思想和情緒，思想很多消極及負面的事情。面對重病時，甚至有人會想像到棺材和死亡。當人單顧現實的話，怎樣負面的事情都能想像，簡單的輕微傷風咳嗽，已經可以令人聯想到肺炎及死亡。始終，在所謂的現實世界裡，當人持著消極態度，而不是信心的話，人往往可以想出眾多可能性，漫無邊際地想出很多負面結局，為人生帶來憂慮和不安。當去到這個程度，其實這人的內心已經被不信和憂慮所佔據。所以，當這人同樣閉上眼睛時，他的內心只會看見病床、棺材和死亡。換句話說，當人只顧望向現實世界的時候，他們已經無法正確運用信心，思想所產生的消極和不信，就會癱瘓內心為自己製造的優美果效。

當日華牧師信主後，他深知人生患病時，神吩咐我們要動用信心，相信《聖經》醫治的應許。因為按著神的話，以信心改變現實的屬靈領域，同樣是確實存在，甚至是凌駕於現實世界之上。我們值得考慮一種「憑著信心的生活」，專注在自己得著痊癒，不再思想自己身上的疾病，一心一意，單單思想自己痊癒後，可以擁有一個全面健康的身體，去旅行、繼續讀書，過一個比以往更開心的生活，成為留學生，擁有一個美好的將來。因此，神沒有吩咐義人選擇以理智度日，反之，神要人憑著信心生活。

日華牧師分析，當他全心認識「信心醫治教導」之後，明白神要他從這兩個世界之間，學會以信心忽略現實世界，即使患重病，也不要說自己正在生病，連這樣的思想也不可以有。事實上，基於自己感官的敏銳度，當日華牧師用信心去相信醫治時，他往往要比常人抹去多十倍的負面思想和所有消極可能性，比常人經歷多十倍的受苦和折磨，只是，日華牧師卻選擇更加勇於作出正確決定。

原來當日華牧師不處理自己的內心時，他會比別人經歷更多的痛苦，只是，當日華牧師著重處理自己內心時，他就能夠比常人更輕易與內心連繫，與自己的內心溝通，更有效地讓內心為自己誕生更多果效。所以，《聖經》吩咐人要「委身」時，意思是，人必須放棄肉體和思想對現實的一切依賴和需求，之後，人才可以向神委身，做神要求我們做的事情。同樣，「捨己」也是如此，人必須先放下自己一切利益，之後才可以為別人的利益而努力，成為別人的幫助和支援。

當然，要談及信仰上必須「破釜沈舟」，基督徒必須明白，遵行真理時，我們必須將所有危險、危難、失敗的後果放下，在神吩咐的種種旨意和計劃裡，時常懷著破釜沈舟的心志，專心一意。如此，我們才可以在人生中，專心擁有積極及正面的思想。

大家可以試想想，原來世上很少人能夠做到日華牧師般，塑造自己的內心擁有一個積極及正面的思想，在神蹟尚未誕生之前，早已在內心中看見神蹟有形有質地存在，讓信心改變現實。相反，世人往往錯誤運用信心，在禍患尚未臨到之前，他們充滿憂慮的內心，早已看見這些負面的禍患將要發生，內心總是疑神疑鬼，精神失常，心裡早已看見自己驚恐的禍患，確實已經存在，快要臨到他們的生命裡。沒錯！很多人充滿著這種消極及負面的思想，人生中從來沒有選擇運用信心，沒有讓自己的內心，與積極及正面的思想產生正常的連繫，反而常倒行逆施，與消極及負面的思想產生連繫，還誤以為是正常。當內心與消極及負面思想不斷產生連繫，結果，內心害怕的事情，就必臨到他自己身上。


真正的信心是怎樣？

只是，值得大家留意，原來當人擁有積極及正面的思想後，最重要的是，我們各人的內心必須一點也不動搖，而不是當作一道誡命般，麻木地遵守。就如面對疾病時，最重要的是，我們內心擁有相信自己完全得醫治的信心，這才是最要緊的質素。所以，真正的信心，絕非鸚鵡學舌般，在遇上疾病時，只顧麻木地說︰「我得醫治，我得醫治！」甚至，日常生活中，向身邊人說︰ 「今天我得醫治，所以不能上學！」或︰「今天我得醫治，所以不能上教會！」 顯然，這些人懂得說「得醫治」這個字，卻沒有一個相稱的信心，相信自己必然痊癒，可以照常上學、照常上教會！

很多基督徒存在這個問題，在信心歷程上，只顧改變自己的口頭禪，改變了說話的名詞，不再說「我現在患病」，而是說「我現在得醫治」。然而，歸根究底，他們的內心，又有沒有真正的信心去改變現實呢？有沒有真正的信心，相信神蹟發生，使自己下一刻就可以完全得醫治，可以照常上學、照常上教會呢？ 沒錯！這就是普遍基督徒遇到的問題，他們只顧做信仰的儀式，卻從來沒有誠實面對自己的內心，糾正自己的消極和不信。可是，神卻是吩咐我們，必須懷著信心，發自內心相信神蹟發生，為人誕生果效。然而，當人選擇行走信心道路，開始操作信心時，往往都會面對一個非常嚴重的問題，因為，若然以「理智」去看的話，行信心的路就好像相信一個「大話」般。因按著「理智」去看，很多人初次從內心啟動信心能力時，第一次，甚至第一年裡，都無法以信心製造任何即時果效。就如起初，當人憑著信心宣告︰「我已經得醫治」，往往果效都不會即時發生，這種情況，人就好似相信一個「大話」般。

只是，若然按著真理去看的話，由始至終，每個人的信心都需要經過撒種，經歷不憑眼見，不憑感覺，不看現實狀況的信心，各人都要由微細芥菜種子的信心，栽種出「樹」一樣龐大的信心。因此，真正內心的操練，都必須經過一段漫長的時間，努力撒種及耕耘，由信心的種子開始，栽種出「草和菜」的信心。最後才能夠擁有「樹」一樣的信心，讓信心和自己的內心，不斷改變現實，創造神蹟，時常為人生製造出優美的果效。因此，《聖經》說︰「義人必因信得生。」我們要持定信心，憑著信心，不憑眼見，不看現實給予我們的感覺。相反，《聖經》提醒我們︰「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」所以，人要全面保守自己的心，對得起自己的良心，絕對相信《聖經》、相信神的應許。

甚至，我們往往要選擇以世人看似不理智的方式，堅持相信神的應許，但在執行真理上，卻要擁有優美的品行、不會失見證。為何我們耕耘內心時，神卻要我們放下理智、放棄思想現實呢？答案非常簡單，始終神蹟的發生，往往已經是超乎現實、超乎理智的範疇。既然神蹟是超乎現實，又是確實地存在，當神蹟未曾發生，未曾出現之前，究竟神蹟存在於哪裡呢？ 一個能夠使癌症病人得著醫治的新器官，在神蹟未曾發生之前，又是存在於哪裡呢？ 按《聖經》所說，這些神蹟就是存在於各人的內心。同樣，所有神蹟、超自然的供應和經濟，當它們未曾出現之前，其實都是存在於我們的內心，是由我們「心」裡的信心，將它們創造出來。因此，為何神如此著重各人內心的重要性，因為人一生的果效，是從心裡發出。

既是如此，當我們行在信心的道路上，我們就會明白，信心的世界與現實的世界，往往會出現矛盾。現實無法製造的事情，我們的內心卻能夠製造出來，改變現實。當人患病時，以信心相信自己會超自然痊癒，世人根本無法以理智理解這種事，更無法捕捉到信心為人生製造的果效。正因這緣故，神吩咐我們︰「信心是不憑眼見。」並且，信心不單可以讓我們得醫治，甚至，信心可以叫別人得醫治，可以令我們聽到神的聲音，為別人恩賜運作，當我們能夠全面守護自己的內心，神就可以與我們的內心全面溝通，達世人無法用理智去觸摸、無法觀摩，也無法想像得到的程度。


日華牧師親自示範活出信心人生

日華牧師的講道中，正是要將這種信心傳遞給我們，將這種熱情和感受表達出來，感染我們輕易對神產生信心。為何相比其他人，日華牧師更容易將信心傳遞給我們呢？ 因為日華牧師與別人不同，他為了保護自己的內心，無法如別人一樣，在犯錯後容忍自己麻木不仁，自己欺騙自己的內心。日華牧師的本性，即使沒有人發現他犯錯，他也會感到非常自責和心痛，內心所受的傷害，比別人都要更加重。於是，當日華牧師知道每個真理、每件事都要懷著信心，日華牧師就如一位受害者般，竭力保護自己的內心，使自己的內心絕對沒有半點消極、疑惑及不信。所以，相比一般人，他更容易經歷如何使自己內心更有效誕生神蹟和果效，因為人一生的果效是由心裡發出。

因此，日華牧師一生所接收來自神的信息，及所誕生的神蹟，很多都必須由一個完整，沒有半點受傷害的內心，才能誕生出來。甚至，是別人無法想像、也從未想像過的級數。日華牧師不單站在講台上分享時，要分享得好，在講台下、日常生活間，他也要不斷對得起自己的內心，所以，每當日華牧師說錯了話，他也會很坦誠地向別人道歉。因為日華牧師不怕被人知道自己做錯了事情，也不怕自己沒面子。歸根究底，日華牧師最看重的，一直都是保守自己的內心，對得起自己的良心。只可惜！普世很多事奉者卻倒行逆施，為了守護自己的面子，卻埋沒了自己的良心，偏離一顆單純、誠實無偽的內心。《聖經》提醒我們，各人需要保守自己的心，勝過保守一切。換句話說，於創造主眼中，我們的內心是比一切還要大。

日華牧師的一生，正親自示範及明證， 當我們能夠保守自己的心，一生對神有信心，不論現實世界的景況如何、人生遇到多嚴峻的問題，但我們在信心上，仍是堅定不移，不容許自己的思想裡有半點不信和消極。 在信心上，時刻持著委身、捨己、破釜沉舟的態度，迎難而上，勝過現實世界的考驗，打破人生的枷鎖。最終，就能得著神賜予我們榮耀的冠冕！


【本文重點整理】

・《聖經》說：人一生的果效是由心裡發出。人一生的需要和期待的現實，其實可以從「心」裡製造出來。

・基督徒要憑著信心生活，真正的信心，是即使面對現實的矛盾，仍要持定信心，不憑眼見。

・當人守護自己的內心，擁有真正的信心，就能在信仰上委身、捨己、破釜沉舟。


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