每一位為神立志事奉神的人，都不會冀盼在有生之年半途而廢，敗壞手中所作，甚至絆倒他人，但何解走到高位並能站立得穩，成為美好榜樣的偉人 (Finish Well) 卻是如精金般稀少難尋？而面對精金的信仰，我們又如何自處呢？
精金的信仰
世上的精金本是十分稀少,但在信仰上，願意放棄自己的安舒、名利，不斷去除雜質和污穢，用真理要求自己，熬煉出寶石和精金一樣的性格內涵去事奉神，更是萬中無一的偉人。
眾多偉人都時藉著信心得神的喜悅，不是因為他們一生中沒有犯錯，只因他們生命中存留精金般的質素，在神眼中看為極寶貴，成為一群本是世界不配有的人。
希伯來書 11 章 37 至 38 節：
「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」
縱然《聖經》記載的偉人中曾有錯失，但神亦看重精金的質素並沒有棄絕他們！
例如以色列王--大衛亦曾犯下大罪，他恃勢強搶烏利亞的妻拔示巴並殺害烏利亞。但除了這事，大衛一生都按神旨意而行，成就神的時代計劃。事實上，大衛編寫《詩篇‧51 篇》交給伶長頌唱，向神認罪悔改求神饒恕，更不隱藏自己的罪，公開坦誠承擔過犯。
詩篇 51 章 1-4 節：
「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；
他作這詩，交與伶長。）
他作這詩，交與伶長。）
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」
另一位《聖經》記載的偉人--所羅門王亦是曾被誘惑而隨從別神，但最終回轉歸向神。
雖然大衛和所羅門曾經弱跌倒跌倒，但大衛所編寫的《詩篇》和所羅門撰寫的《傳道書》、《雅歌》都一同被神納入正典《聖經》內，因神更看重他們生命中精金的質素。
效法精金信仰
打從開始，神知道人並非完美無瑕，但神期望我們在人生中竭力進到完全，因此主耶穌降生釘死在十架上，流出寶血潔淨和遮掩我們的罪，讓我們再有機會陶造出精金的信仰。神沒有棄絕曾跌倒的偉人，那麼我們豈有資格以驕傲的心施予惡待，藐視這些曾跌倒的偉人呢？
就如近代的先知 Bob Jones、Paul Cain 都曾經跌倒，但神期望我們能看見他們精金質素的部分，學習他們的優質，效法數百年來難得的歷史偉人，並將導致他們跌倒的原因作為借鑑。
相反，那些只會批評論斷，好譏誚，吹毛求疵，拆毀別人的事奉和名譽，從中得利益和尊崇的人，他們又有多少精金呢？他日神審判的時候，亦必定以他們論斷的說話，反倒成為自己的審判。
真材實料的基根
能持守到盡頭的信仰雖是稀少，但卻是有蹟可尋的！
摩西按神的旨意，設立摩西會幕中每一件陳設、儀式、體制和五個祭！但有歷史以有，神只曾容讓大衛添加儀式並建立大衛會幕，因為他合乎了神的規定和原則。
大衛用戰競的心，硏究並按照《聖經》中最祟高的方法，用利未人的肩膀取代牛車，運送約櫃入錫安，這喻表神其實只要求人用生命內涵，真材實料地肩負起神的同在。他重建會幕，並非為了嘩眾取寵、賺取名利而添加。而是單單因為愛神的緣故，親力親為地建立大衛會幕，安排祭司在會幕中晝夜敬拜讚美尊榮神。
神刻意將會幕分為摩西會幕和大衛會幕兩個段落復還，因為神要求在聚會中，若要加添任何東西、儀式，亦必須合乎神的原則，否則會被神看為可憎，不被認可。
聚會本是讓我們得到更新改變，更認識更似神形象，不論你是會眾或是主領牧者，只要忠心持守神的原則，用真正的內涵事奉神，神定必立定你的步伐，不偏右左，鍛鍊出精金的信仰。
真的謝謝你的分享呀!!!
回覆刪除感謝神對我們的慈愛，
不計較人有怎樣的才能，
只欣賞和在乎我們有否悅衪喜悅的精金性格而祝福保守
因此我也要一同更緊靠神的話鍛煉出精金的信仰和內涵!!!