賓客與主耶穌的關係

在被提的身份中，賓客與主耶穌的關係是最生疏的，然而，神對賓客有最基本要求，要他們在良心上盡力做好，於外面的行為和品行上合乎體統，不要失見證，不要成為別人的絆腳石。

最生疏的關係 - 賓客

《聖經》提到參與羔羊婚宴的基督徒總共分為三批，分別是新婦、童女和賓客， 這三種身份，是按著基督徒於在世的日子裡，與新郎主耶穌建立的關係而區分。 其中，《馬太福音‧22 章》記載， 在婚宴裡與新郎主耶穌關係最生疏的一種人物及身份，就是賓客。整個婚宴裡，赴席的賓客人數是最多、最普遍， 在古代大戶人家的婚宴裡，賓客數目更是數以萬計。

由始至終，賓客與新郎的關係可以是素未謀面，沒有直接連繫， 單單只是為了來吃、來喝、來湊熱鬧而已。 按著《馬太福音‧22 章》的記載， 甚至是婚宴已經開始，新郎與新婦準備妥當之後，他們才被邀請一同出席。 所以，在出席婚宴之前，賓客與新郎其實可以毫無關係。 只不過，按著《聖經》記載，神對赴席的賓客也有某些標準和要求， 最基本的要求就是每位賓客都必須穿著禮服。

馬太福音 22 章 8 至 14 節： 

「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召 來赴席。』

那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。

王 進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』

那 人無言可答。

於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切 齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」

透過這個比喻， 神讓我們確切地知道當今整個基督教都存在一個非常嚴重的錯誤， 就是他們根本早已失卻了對於信仰應有的尊重。這個是足以致命的錯誤， 他們不單沒有認真做好賓客的最基本標準，就是預備參與羔羊婚宴的時候， 都沒有認認真真地為了尊重筵席的主人，而穿好應有的禮服。 更可怕的錯誤，是他們從來沒有認真思考過，為何神會用「婚筵」來對比世界末日呢？ 究竟，為何神刻意用「婚嫁的筵席」來描述末世呢？


「婚筵」對比世界末日

在《馬太福音‧22 章》，為何主耶穌沒有用「以利亞被神接去」來描述將要出現的被提事件呢？ 反而，主耶穌刻意用了「婚嫁的筵席」來描述，原因是甚麼？原來，接下來全世界合資格的基督徒將要被提，是為了參加天上羔羊的婚宴， 當中分為三批人物，分別是新婦、童女和賓客。 這三種身份是按著在世的日子裡，基督徒與新郎主耶穌建立的關係而區分。新婦的身份是單單指到由決志信主第一年開始，已經為著愛主耶穌而傾盡一切， 選擇走上一條艱辛、被逼迫、磨練的天國道， 藉著一生來顯明對主耶穌是至死忠心、矢志不渝、忠貞不變。



故此，透過《馬太福音‧22 章》，主耶穌為要藉著「婚嫁的筵席」， 來提醒整個歷史裡的基督徒，其實在羔羊的婚宴之中， 新婦、童女和賓客的數量和比例。 我們可以透過一場婚宴的參與者，就可以清楚理解得到， 原來在被提的人數之中，成為賓客身份的基督徒， 根本是千千萬萬，佔整個歷史基督徒的總數的 90%以上。 就如《以斯帖記》記載，亞哈隨魯王所舉辦的筵席， 就已經邀集了從印度直到古實，古實即是非洲埃塞俄比亞， 整個疆界裡合共 127 省的所有首領和臣僕一同參與，賓客的數量根本是數以萬計， 於古代，在一個王的筵席上，賓客佔整個筵席人數達 90%以上，根本是非常普遍。

至於，在一個王的筵席上，有份一起籌備及作出貢獻的童女， 佔總人數不足 10%，同樣是非常普遍。 因此大家可以明白，接下來被提的基督徒之中，能夠合資格賺取童女身份的， 根本絕對不會超過 10%，是佔整體一個非常稀少的比例。 這樣，大家可以知道，為何主耶穌會強調接下來被提的事件是一場「婚筵」呢？ 沒錯！因為整個「婚筵」的唯一主角 ── 新婦， 她的身份是唯一的，於百萬被提的人物中，都未必有一位能夠符合成為新婦的身份。

相信大家都未參與過一場婚禮，新婦的人數竟然比賓客還要多。 每位赴席的賓客都聲稱：自己是來與新郎結婚的， 世上根本沒有如此荒謬的事情，正確嗎？ 然而，當今普世 90%自稱基督徒的人，正正相信這樣的大話，他們是自欺欺人， 由始至終，他們根本對於信仰就是毫不尊重，從不認真， 他們從未與新郎主耶穌產生任何愛情，更遑論與主耶穌真心相愛。 他們從來未曾以主耶穌愛世人同等程度的犧牲和付出，去愛主耶穌。也從來沒有為主耶穌的緣故，犧牲自己的利益和安舒。 既然他們在信仰上，從來未認認真真與主耶穌存在愛意的關係， 他們又怎可能有資格成為新婦呢？ 

賓客「穿著禮服」

簡單而言，透過《馬太福音‧22 章》，主耶穌刻意藉著「婚筵」作比喻， 為要提醒後世的基督徒，他們絕大部分根本都只是賓客的身份， 就連童女的資格都未能符合，又怎能妄想自己可以成為新婦呢？

這就是主耶穌要說明的事實， 所以，關於參與羔羊婚筵的最低標準，就是每位賓客都必須穿著禮服。 究竟，「穿著禮服」是甚麼意思呢？ 大家曾否試想過，在神的眼中，「穿著禮服」是指信仰哪一方面呢？ 原來，「穿禮服」的意思，是人決志信主、成為基督徒之後， 於日常生活間，生活談吐和品行上絕不可以失見證，行事為人與基督的福音相稱， 於人前，不可以成為錯誤的榜樣，更絕不可以成為別人的絆腳石，使別人對神和基督教大失所望。

腓立比書 1 章 27 節：
「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況， 知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」

正因這緣故，《聖經》記載賓客是指神眼中的義人，凡是成為義人的， 他們都必須穿著公義袍，又稱為白衣。於婚宴中，賓客的信仰對比婚宴的主角 —— 新婦，必定是遠遠及不上， 因為新婦是由信仰的開始，在信主的第一年裡，已經與新郎建立了無私的愛情關係，不斷為著愛主耶穌的緣故， 持著破釜沉舟的心志，在信仰不斷努力成長。

除此之外，賓客在信仰也未能趕上童女的級數， 因為童女是一群協助新婦預備整個婚宴，跟隨新婦一同事奉和工作的人物。故此，童女在婚宴裡是不斷貢獻自己，努力拼命趕上的一群。 而賓客來到婚宴裡，他們與新郎根本沒有絲毫愛情關係，他們只是被邀請來觀禮。 但是，雖然如此，神對於賓客級數的信仰，仍然是有最基本要求， 要求每一位賓客都必須穿禮服。即是，在行事為人上，決不可失見證。

縱使賓客級數的信仰中，他們不一定能夠完全改變自己性格上的缺點， 在信仰上的改變和付出，也不一定是發自本心喜歡去做， 可能，他們只是不想落地獄，所以嘗試遵行《聖經》的原則， 擁有一個基督徒最基本的應有品行和情操。 情況就如普世的打工仔，雖然他們上班工作， 大多都不是發自本心喜愛這些工作、愛老闆、對公司充滿熱誠。 但是，為了生活、為了每月的工資， 單單因為利益的關係，他們亦會嘗試做好自己的工作。 所以，大家就會明白為何舊約時期絕大多數人， 包括亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知，竟然全部都只是賓客呢？

因為，按著神的預知處身舊約時期的人， 根本無法面對新約信仰更高標準的難度。他們只會一生以守律法、遵行規條的方式， 按著舊約和十誡執行，做好自己的人生、有好行為。甚至，部分人根本不喜歡主動行真理，也不會主動愛遵行真理。 因此，神為這些人設計了舊約的佈局， 使他們一生都只是遵行較低的標準，就是舊約賓客級數的信仰。

而整個舊約裡，能夠躍進成為童女級數的信仰已經是極之難得， 更遑論是成為新婦級數的信仰，根本是鳳毛麟角、絕無僅有。 所以，於神的眼中，一生單單遵行舊約賓客的標準，根本不是一種值得可取的信仰。

赴席賓客的最基本要求

只可惜，對於現今的基督教來說， 所有自稱基督徒的人都認為，只要好好遵行最基本的舊約和十誡， 單單做到這種信仰入門的程度，他們便誤以為已經很偉大。甚至妄想到一個階段，以為這已經可以算為新婦級信仰。 沒錯！他們根本只是妄想症發作！大家可以認真想一想， 到了現時新約時期，普世大部分基督徒竟然墮落到一個階段， 單單做到舊約標準，已經稱自己是偉大，是可以被人傳頌的典範。 大家可想而知，這是多麼駭人的想法！ 有基督徒竟然放棄行出新約最高的標準，放棄成為新婦的各種要求， 反之，只顧單單做好舊約的賓客標準， 還以為自己是偉大，是世人應該效法的榜樣。 

大家可想而知，這些基督徒是多麼墮落呢？ 他們任意妄為，將新婦級數的信仰，降格至僅僅成為賓客的標準。 甚至，是一個還低於成為賓客最基本要求的標準！ 因此，大家可以輕易理解，為何《馬太福音‧22 章》裡， 神刻意在婚宴裡一直強調，所有赴席賓客的最基本要求，就是必須穿著賓客的禮服。 神對於這群僅僅得救、沒有獎賞、在天堂裡身無分文的賓客， 最基本的要求，就是穿著禮服，穿起公義的白袍。

換句話說，按著《馬太福音‧22 章》的記載， 神對於賓客級數的信徒，絕非沒有標準，也不是毫無要求。 神對賓客的最基本要求，是要他們在良心上盡力做好，於外面的行為和品行上合乎體統，不要失見證，不要成為別人的絆腳石。 唯有當賓客穿上公義袍，在良心上存有屬神的公義和良善， 人才能夠上天堂，進到羔羊的婚宴裡。

否則，就如主耶穌的比喻：若然賓客沒有穿著禮服的話， 意思是，他們已經在行為上失了見證，連基督徒應有的操守和品行，都做得不足夠， 連最基本要求也無法達到的賓客，他們的結局必定是被神丟在外面的黑暗裡。反之，對於新婦而言，新婦卻是在毫無利益吸引下，發自本心在內心和性格上與新郎主耶穌建立愛的關係， 單單為了討神的喜悅，不斷為神作出犧牲，貢獻自己。

【本文重點整理】

• 被提的身份是按基督徒於在世的日子裡，與新郎主耶穌建立的關係而區分，分別是新婦、童女和賓客。
• 主耶穌刻意用了「婚嫁的筵席」來描述，因爲各人被提是為了參加天上羔羊的婚宴。
• 赴席賓客的最基本要求穿著禮服，意思是決志信主、成為基督徒之後， 於日常生活間，生活談吐和品行上絕不可以失見證，行事為人與基督的福音相稱， 於人前，不可以成為錯誤的榜樣，更絕不可以成為別人的絆腳石，使別人對神和基督教大失所望。
  

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