當人分別以聖殿所預表被提的三個身分的視點，對七年大災難與及被提便有著不同的理解，今天，將為大家總結聖殿被提的三個層次。
第一個末世的層次．於大災難留下的信徒身分
於傳統教會的思維，他們會認為，雖然有提及被提的一群，但是，於整段七年大災難中，也會有信徒成為兩個毛衣人去傳福音，並且，那時信主的信徒，也要留在七年大災難，直到經過最後三年半，1,260日之後，兩個毛衣人也死了，主耶穌與及千萬聖者回來，並且，天使吹著號筒，贖回那些沒有死掉的信徒，他們會於山洞中出來，而七年大災難，才會告一段落，世界亦會迎來新天新地，這就是傳統教會所相信，災後被提的概念。
當如果信仰中，視自己是信徒的話，自然會於末世經文中，投入信徒的角色，對號入座地以為自己最後的光景，會變成如同他們的模樣，也就是聖經所記載，平信徒於大災難的光景。
詳情︰
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第二個末世的層次．童女身分
所以，會明白到聖經提及到，信徒其實是分不同的級數，有些是不需要經歷整個七年大災難，就如啟示錄11章所提及，當聖殿完成，神就會接收，至聖所及聖所也會被提，唯獨外院會留下來，給外邦人踐踏。
所以，當我們願意於信仰上不斷進步，從而理解我們是新婦與及童女的身份，就是聖殿所預表的大祭司及祭司的身分時，我們能夠被提，只留下不長進的信徒經歷最後的大災難。
詳情︰
《基督徒被提：童女身份的認知》
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第三個末世的層次．新婦的身分
當梁日華牧師於信仰上不斷進步時，神就讓他明白到第三個層次︰就是世界上，不是有千萬間教會可以成為聖所而被提，相反，神是藉人類歷史只為塑造出唯一的新婦，也就是「真命天子」的概念。並且，於被提前，亦是新婦級基督徒帶起人類歷史上最偉大的復興。從這角度看來，也就是進深踏入聖所與至聖所的分別，進深明白到雖然童女及新婦都可被提，但於角色上、價值上，與及劇情上，是有著天淵之別。
因為，中國古代婚禮的儀式是參照聖經的舊約習俗，當中，新娘和伴娘、姊妹團雖然是好朋友，但是，於婚禮當中，唯有新娘是主角，而伴娘及姊妹團，則是忙著打點婚禮的一切，好讓新娘能夠專心一致，預備成為新郎的太太。所以，童女是羔羊婚筵的侍應生，他們需要忙碌於婚筵的大小事情。
並且，於中國古代婚禮的儀式中，新娘由娘家出門的時候，是赤腳，不會穿上鞋子，新娘是要由「媒人」背著上花轎。這個不穿鞋子的儀式，其實，就是對比新婦的被提，進到天國。《詳情︰總結感言1︰神於末世製造顯明新婦身份的Marker》
於花轎當中，新娘子只是享受當中的旅程，反而如童女一般，都有自己的職責，包括有轎夫抬轎，有媒人負責打點一切，有儀仗隊打鑼打鼓，告知沿途所有人，新娘子是誰，並且，今天就是大婚之日。當到了男方家門，新娘也是由媒人背著下轎，之後，才給她鞋子穿上，甚至，當男方接新娘時，新娘只是於房內靜靜的等著，但一班姊妹團，就要負責擋著新郎與及兄弟團，出一些難題出來，讓他們不能夠輕易進門接新娘。
所以，這些禮儀，讓我們看到童女與及新婦的分別，就是當以新婦視點去理解時，我們就會對於末世的經文，有著另一種層次的理解，因為角色不同了，不再單單是以信徒的角度去理解，所以，當進一步的信仰成長，進到新婦的身分時，錫安教會就有著另一個屬於新婦的進程。
因為，於過程當中，新婦不需要像童女一般，於羔羊婚筵中忙得團團轉，相反，新婦只需要於婚筵中，享受當中一切美好事情的發生，因為，於新郎眼中，新婦於婚筵中出現，已經是新郎感到最快樂與及最重要的事情。詳情︰《共同信息顯示錫安教會已齊備新婦的崗位》和《新郎和新婦製造被提的氣氛》
小結
因此，對比啟示錄七年大災難經文的愁雲慘霧，相反，錫安教會被神一日不偏差的印證，合資格成為新婦的身分時，當然迎接末世的心態，對比其他教會也與別不同。原因，因著錫安教會於信仰上，從信徒進步到童女的角色，最終進步至新婦的角色，甚至是只此一家的女院所塑造出來的唯一新婦。
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