2016年10月9日星期日

葡萄園比喻.最後的作工機會


聖經中的「葡萄園比喻」,解釋童女和賓客最後一天的工作,「在後將要在前、在前將要在後」的境況。


葡萄園比喻.最後一天工作的招募


馬太福音 20:1-2
因為天國好像家主清早去雇人進他
葡萄園做工,和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。

主耶穌在馬太福音20章教導了關於最後一天工作的「葡萄園比喻」,講說神天國裡一個非常重要的原則和現象。經文中,「葡萄園」是指教會。當教會到達最後大復興,即千古所預言水瓶新世紀的大復興開始時,神這一位葡萄園的主人,就會在不同時段,招募不同工人進到葡萄園作工。

既然是最後一天的工作,大家有否留意記載這教導的章節,是馬太福音20章1-2節,正正構成「2012」?現在神賜予人類歷史最後的啟示─「2012榮耀盼望」信息,就是神給予全世界最後一天工作的信息。

馬太福音 20:3-7
約在巳初出去,看見市上還有閒站的人,就對他們說:『你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去,也是這樣行。約在酉初出去,看見還有人站在那裏,就問他們說:『你們為甚麼整天在這裏閒站呢?』他們說:『因為沒有人雇我們。』他說:『你們也進葡萄園去。』

由清早至黃昏前,於幾個時段僱用不同工人來工作。對比現代時間︰「巳初」即上午九時;「午正」即中午十二時;「申初」即下午三時;「酉初」即下午五時近黃昏前。


葡萄園比喻.童女和賓客的最後機會

馬太福音 20:8-10
到了晚上,園主對管事的說:『叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止。』約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢
及至晚上,工作結束時,園主向每位工人發放應有的工資和獎勵。只是,由清早至黃昏的不同時段,他們所得的工價都一樣,是一錢銀子。在新約時期,一錢銀子是一個工人僅僅一天的工資,而不是一生的工資和獎勵。所以,「葡萄園比喻」是一個關乎童女和賓客最後一天工作的比喻。

神刻意藉著這個比喻確切預示了「2012 榮耀盼望」信息,就是神託付給世人的最後時代計劃,是最後大復興的工作。因此,在「2012 信息」分享後才來到錫安教會的人,只屬於參與最後一天工作的童女和賓客,趕上天上的婚筵,成為一份子。在如此短促的時間裡,他們根本難以有足夠時間,長年累月地經歷「原生家庭」的逼迫和磨練,以致被塑造成妝飾整齊的新婦。

藉著「葡萄園比喻」,我們認知到,由早上九時至下午五時黃昏前,任何一個時段進去葡萄園工作的人,所得的工資都是一樣。對比下午五時黃昏前,只工作了一小時的人,所得的工資與勞碌了全日的人,是完全一樣。

換言之,婚筵比喻裡,在最後分岔路口上,才應邀進到婚筵的賓客,與較早時進到婚筵的賓客,待遇和要求都是完全一樣。


從「葡萄園比喻」認知三個重點
一、究竟「葡萄園比喻」裡,雇人和工人是甚麼身份?

對比「羔羊婚筵」,新婦、童女和賓客三種身份,究竟工人是否包含以上三種身份呢?簡單而言,「葡萄園比喻」的工人,其實單單指接下來水瓶新世紀大復興裡,被神選召,可以進入新婦級錫安教會事奉和工作的賓客。這些先來的工人絕大部分只是賓客,為甚麼呢?為甚麼沒有包括新婦呢?因為這些先來的工人獲園主發工資後,會向園主發怨言及埋怨。非常明顯,這些先來的人必定不是新婦的特性,新婦根本不可能有這種行徑。唯有「羔羊婚筵」的賓客,才會有這種瑕疵,因為他們甚至會忘記穿禮服,最終被主人厭棄。
馬太福音 20:11-16
他們得了,就埋怨家主說:『我們整天勞苦受熱,那後來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?』家主回答其中的一人說:『朋友,我不虧負你,你與我講定的不是一錢銀子嗎?拿你的走吧!我給那後來的和給你一樣,這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?』這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了。
這裡提到「那在後的,將要在前;在前的,將要在後」,就是指好些基督徒,縱使上教會超過十年,甚至三十年,都仍然選擇成為賓客,他朝一日,他們就會被後來的賓客追上了。甚至,那些早已來到錫安教會,卻一直沒有穿上禮服的賓客,絕大機會被後來已穿上禮服的賓客,從後追上,取得羔羊婚筵裡,有數量限制的入場資格,就是在後的將要在前。

不過,對比在十多年前,甚至三十年前,已經在「原生家庭」的衝擊和黑暗下,一直決意選擇成為新婦,並且奉上一生,以一命換一命的方式,成為新婦的領袖,這些後來的賓客和童女,當然不可能追得上。


二、大復興時後期加入的人

或許接下來錫安劍啟動的大復興裡,會有一些來自世界各地、中國或東南亞,經已盡心竭力、熱心事奉了多年,轉會而來的優質事奉者。他們因為接觸了「2012榮耀盼望」信息及「天馬座行動」信息,確知錫安教會就是真命天子的新婦,是 Alef Tav 的主角。因而決定轉會來到錫安教會,參與其中,由零開始、謙卑學習,配合完成神千古預定的 Alef Tav 計劃。
當中,甚至有些基督徒是長期被神塑造和歷練,雖然在大復興尾聲,即錫安劍所啟動的大復興才轉會過來,但他們懂得珍惜、感恩、謙卑、看自己為微小、不爭取個人榮譽、傾盡所有 貢獻自己、預備充足、全情投入在這個人類歷史 Tav 的大復興。所以,「那在後的,將要在前;在前的,將要在後」。這些經已事奉多年的基督徒,相比更早進入錫安教會的賓客,雖然在錫安教會作工時間較短、日子不多,但所得的獎勵可能是更大。部分人甚至可能不單成為「羔羊婚筵」的賓客,更可能合符資格,成功換取童女的身份。雖然他們沒有在「原生家庭」的衝擊和黑暗下,付上義無反顧的代價,盡心預備,但他們都選擇以客人的方式,參與事奉和工作,付出的比賓客還要多,所以有資格成為童女。


三、最後作工的黃金時間

「葡萄園比喻」讓我們知道,「在後將要在前、在前將要在後」的原則,原來我們正處身一個非常時刻,如日華牧師過往所說,在接下來最後 Tav 的大復興中,有機會在被提前最後的五小時裡,賺取一生中最多的獎賞。因為神所託付的工作,將會對歷史有著非常深遠的連鎖反應,祝福及帶人信主的數量亦非常之大,直接影響七年大災難的完結,進到千禧年時期。


正如今天神託付日華牧師帶領的錫安教會,要完成整套「2012 信息」、鑄造錫安劍耳機、製作每一首連一個編號也不偏差的錫安新歌,甚至現時弟兄姊妹全力參與的屠聾行動、約戰、全面開戰,及大型《The Perfect Zound 完美音色》講座的傳福音行動,全都是神千古所預示、最大及最重要的計劃,為要努力同心邀請更多賓客,坐滿「羔羊婚筵」。任何一位基督徒,只要在最後、最重要的短短五小時內,盡心竭力地參與,這五小時就足以賺取超越一生奬賞的總和。

當然,越早參與、越努力拼命做到最好,甚至觀察入微,成為領袖的涼風,一直堅持到最後一刻,都成為領袖助力的人,他們就是贏在起跑線,早在最後五小時前,已經以交換的律大舉賺盡永恆的獎賞。甚至,裝備好自己,把握最後五小時的來臨,為這個時刻全力以赴、全身投入,拼命衝刺,貢獻自己。


在後將要在前、在前將要在後!
我們可以理解「葡萄園比喻」與「羔羊婚筵比喻」的關係,那些「在前將要在後」的,正是「羔羊婚筵」的賓客。任何進入婚筵的賓客,即使 30 年前已經參與錫安教會,但假若沒有穿禮服、不懂珍而重之、做足預備,跟貼神每一年給予錫安教會的步伐,參與過往每一次大綵排、大旅行、儲糧、食日,及今年神託付的論劍、鑄劍行動、屠聾行動等等,就會錯失神的帶領和獎勵。

實在,普世大部分所謂的基督徒,都成了這些沒有穿禮服的賓客,從來沒有準確聽到神的聲音,進入神的時代計劃,投身其中。相反,卻是貪生怕死、只求安舒方便、自私自利,不願為神冒險、作出犧牲。縱使他們信主年日不短,每星期慣常參與教會,維持掛名的基督徒身份。但按聖經標準,他們只是一群沒有穿禮服的賓客。因為他們只是用一生,來證明自己不會為參加婚禮作任何預備,即是那些被邀請,卻絕不會應約赴會的人。他們永遠無法得到獎賞,根本未能符合最低的資格,不配進入「羔羊婚筵」成為賓客之一,結果被拒諸門外。最終如聖經記載,這些所謂的基督徒、天主教徒,甚或屬靈事奉者,因為完全沒有穿禮服,最後都未能準時被提。結果留在最後1260日的大災難裡面,與未能被提的以色列人,一同披麻蒙灰,成為最後大災難的兩個毛衣人,即麻衣人,傳揚和見證神的福音,就是「2012信息」,讓處身大災難的人避開大迷惑,準確認識主耶穌基督,得著救恩。
馬太福音 22:11-14
王進來觀看賓客,見那裏有一個
沒有穿禮服的,就對他說:『朋友,你到這裏來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裏;在那裏必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多,選上的人少

結語

現在,已經是最後作工的時候了。若不想成為「在後的」,也不想成為沒穿禮服的賓客,就要把剩餘的黃金時間,努力趕上神的時代計劃!信主多年的,更要繼續向新婦的目標進發!





更多內容︰
2012 榮耀盼望 vol. 346 

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