基督徒的生活準則

基督徒是神在地上的代表，一言一行都見證神的真實和存在，甚至因基督徒的榜樣而左右別人對永生的決定！那麼究竟如何行全神的法則，不單僅僅得救，更能竭下手上的工，坦然來到神的施恩寶座中？


在舊約時期，神已藉摩西向以色列人頒布「十誡」律法牌，其成了世世代代以色列人在行事為人及生活上的準則。但踏入新約時代，救恩不但存留給以色列人，更遍及各國和邦。當主耶穌釘十架後，使徒開啟和建立了新約時代！神不要求基督徒獻上祭物，但把祭物節期的真意活劃出來，即是擁有聖潔公義的生活，在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

提摩太前書 4 章 7
 至 8 節：
「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

提摩太前書 4 章 12節：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

早於 23 年前，1991 年 11 月 24 日香港錫安教會梁日華牧師按着《聖經》分享了「加拉太書第 192 篇信徒道德標準」信息，剖析基督徒在世上應有的生活準則及信徒道德的標準，更奠定了會中弟兄姊妹相交及待人接物上的準則，以愛心（Agape）行事，以愛人如己、祝福別人成為崇高、優質的品行，絕不應被肉體的邪情私慾、自私、屬世的風俗和情緒化等主導。

節錄信息內容：

主耶穌基督用了一番說話，囊括了新舊約的律法總綱：

馬太福音 第 12 章第 30 節：
「耶穌對他說，你要盡心盡性盡意愛主你的神。」

馬太福音 第 22 章第 38 節：
「這是誡命中的第一，且是最大的，其次，也相仿，就是要愛人如己，這兩條誡命是律法和先知的一切道理的總綱。」

主耶穌基督所用的「愛」字，在希臘文中指Agape，即是解作「神的愛」。但在希臘文中，最少還有另外 4 個「愛」字可選用，以下會再解釋「Eros 」和「Phileo」的意思。但在現今世代，很多男女因為不認識《聖經》中有關「愛」的教導，對愛情、戀愛方面產生誤解。

Eros意思就是「肉體的愛」，在希臘文中是用來形容一些禽獸和動物，在動物中有這種肉體的愛，使牠們尋找到配偶，可為了搶奪配偶而打架，甚至死亡。
許多年輕人亦不知道這並非真正的愛，為追尋這愛而放棄道德、穿着暴露的衣服去引誘異性，但反而落入錯綜複雜的男女關係中。若果用 Eros 的方法，就只會吸引Eros 的愛情、婚姻。但Eros 全都是建基在擁有、得到，感受、環境上，因此你不難看到，現時的婚姻竟是如此短暫，以「因誤會而結合，因了解而分開」的藉口，推諉婚姻的誓言！

而另一種是Phileo的愛，這是指朋友之間的愛，帶有條件的，Phileo就是「你對我好，我就對你好」，彼此相敬如賓，以興趣的作維繫。但當道德改變了，性生活成為自私、暴力、偷情、婚外情、背叛等，更會產生「以牙還牙」的苦毒，更甚洐生出報復的悲劇！

世界用不同手法推銷和尋覓「愛」，現今卻是許多人都不知道甚麼是「忠心」，甚至兒女亦未能品嚐「家庭」的滋味。

神在經文中採用的「愛」就是Agape，指無私、捨己的愛，永不改變的，恆久忍耐、包容、並不會因環境而動移，亦不會用條件作交換。
而父母對兒女的愛就可見一斑，這是接近Agape的「愛」。打從一開始，父母從手中接過孩童，就決定一生愛護養育他，「養兒一百歲，長憂九十九。」這話更看見恆久忍耐，永不改變的愛。

《聖經》除了有明確記載「愛」的真正準則外，神在新舊約中，亦多次具體地奠定了各樣信徒生活的準則，讓信徒有跡可尋。

利未記 17 章 14 節：
「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」

使徒行傳 15 章 19 至 20 節：
「所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」

在新舊約中強調的「四大禁戒」，當中包括：
1） 禁戒偶像的污穢；
2） 姦淫；
3） 並勒死的牲畜
      (即那些未經放血而死的牲畜，因為遭勒死的緣故，牠們的血便會充斥到他們的肉裡)
4） 血

不論是舊約或是新約時期，神都是明明吩咐基督徒不可吃血，因為血裡存有活物的生命，就是各種動物的性格。
早前已有文章逐一解釋，請參閱:
《 新約四大禁戒》
http://riverflowing09.blogspot.hk/2014/01/bible-abstain-from-blood.html

而信徒的生命內涵和行為上，神同樣都給予明確指引，提醒信徒行事為人不可觸犯神所恨惡的有七樣事情。

箴言 6 章 16 至 19 節：
「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中散佈紛爭的人。」

而衣裝方面，必須端莊，頭髮和服飾亦不可標旗立異。
例如男性在髮型上不應無緣無故地留長頭髮、或剃去頭周圍的頭髮，或在身上刺花紋身等。

哥林多前書 11 章 14 至 15 節：
「你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。」

利未記 19 章 27至 28 節：
「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。頭的周圍（周圍或作：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。」

而女性裝扮應以端莊為主，同時亦兼顧基督徒的內涵和品行。《聖經》沒有反對姊妹化妝裝扮，但不能過分注重，甚至浪費時間，因此無法成為賢德婦人，忽略信仰，影響每天的時間分配。

自 2006 年 2 月 22 至 28 日，香港錫安教會梁日華牧師在《錫安日報》靈修信息「栽在溪水旁」作有關教導。以《彼得前書》第三章解釋姊妹何為恰宜的裝扮。

如盼獲得更進深分享享，請瀏覽：
《錫安日報》靈修信息「栽在溪水旁」
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/index.php?&month=2&year=2006

其實，神把生命禍福陳明在我們的眼前！我們常以環境為藉口，伸訴環境的無奈，怨恨現實的殘酷！但神早已將生命得福的定律指明給我們，而今日，基督徒就能選擇高標準，帶來上好的祝福！

延伸閱讀
基督徒不可效法這個世界
http://riverflowing09.blogspot.hk/2014/01/be.not.conformed.to.this.world.html

預備主再來的日子---聖徒的義
http://riverflowing09.blogspot.hk/2011/11/blog-post_06.html

神對事奉者的要求
http://riverflowing09.blogspot.hk/2014/04/requirefromGod.html

神給人基本的命令 — 不可停止聚會
http://riverflowing09.blogspot.hk/2014/04/Not.giving.up.meeting.html