節期的三個喻表

節期是一個以色列人耕作的時間表，每個節期經歷不同的季節和天氣，從而有不同的農作物和收成；除此之外，節期亦是紀念神如何帶領以色列人，故此以色列人世世代代都會守節，獻上祭物，遵守神的誡命。這個看似固有的以色列習俗及耕作系統，原來是神救贖計劃的影兒。細心留意，您就會發現節期是隱藏一個跟信仰互相輝映的故事。

以色列七個節期包括逾越節、初熟節、除酵節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。每個節期的祭物、天氣和宗教儀式都能對照信仰的實體。

1. 每一個節期，不論是「節期的祭物」或是「收割的農作物」，都是代表主角需要做的事
情和會經歷的事。

2. 每一個節期的「天氣或天象」，天氣喻表神的工作。

3. 每一個節期的利未人的「宗教儀式」，代表宗教家或祭司將會做的事。

不難發現，首四個節期己應驗了以上三個喻表，如了解神對節期的心思和心意，我們就可以找到住後三個節期，歷史將會發生的事。

逾越節

逾越節的祭物就是羔羊，以色列人幾千年來要在逾越節要宰羊羔和喫羊羔，並將羊羔血抺在門上避開滅命天使。直至二千多年前，這個祭物親自應驗主耶穌身上，祂成為了那隻被殺的羔羊，被釘上十字架死，而祂留出的寶血應驗了世人得著主耶穌寶血的救贖和永生。

至於「宗教儀式」方面，宗教家就是負責察驗和宰殺羔羊。而主耶穌基督時代的宗教家 ── 法利賽人，就成了反派角色，負責察驗主耶穌基督是否無罪、無污穢，以及將祂釘死。

可見，逾越節的祭物和「宗教儀式」已準確地應驗了！

初熟節

以色列人在初熟節會在這時把收到的第一造「初熟果子」，就是橄欖和葡萄獻給神。而主耶穌復活並升天，回到父神的身邊，成為第一個的「初熟果子」，就正好是初熟節所預表的事件。

哥林多前書 15 章 23 節：
「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」

除酵節

在除酵節中，便會想起以色列用大麥和小麥磨成粉，再烤焗成「無酵」餅來吃。

出埃及記 12 章 15 節：
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」

這些穀物被磨成粉，就是預表主耶穌為世人受苦，被壓碎受傷；而這個餅是「無酵」的，預表主耶穌受苦非因自己的罪，因祂本是無罪的。甚至，祂像這個無酵餅，被放入地下的焗爐所烤，而同樣，主耶穌曾下到充滿火焰的陰間三日之久。無酵節就是預表主耶穌基督將會降生，承擔世人的污穢，除去世人的罪。故此，在主耶穌基督釘十字架之時，祂必需承擔世人的污穢，成為代罪羔羊，被神厭棄！

馬太福音 27 章 46 節：
「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」

另一方面，神常以以色列人的農作物對比人的特質和身份。大麥預表到神的選民以色列人和聖徒；至於小麥則預表被神厭棄的罪人和外邦人。

所以，除酵節整個喻表就是主耶穌基督先要成為小麥所喻表的代罪羔羊，被神離棄了，然後再下到陰間，猶像這個無酵餅在火裡被煎熬，成為世人的救贖！

五旬節

至於五旬節的祭物，就是「初熟的莊稼」。當中大部分莊稼仍然是五穀。在五旬節時，以色列會收小麥和大麥；五旬節後，天氣都是乾旱。可是，春雨秋雨若延長，窮人就能繼續種到少量的小麥和大麥，有錢人亦能增加收莊稼的機會。這代表了一些信仰還是稚嫩的人，也在收割之列。這喻表新約教會在五旬節誕生時，聖靈就像「春雨」下降，軟化人的心田，成為一次靈魂的大「收割」。其次，當中的莊稼亦包括橄欖和油，就是代表聖靈充滿。

民數記 28 章 26 節：
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可作。」

這些「初熟的莊稼」應驗了「新約教會」開始時，宗教領袖（使徒們）為神所結出的八千個得救靈魂，這些人便成為日後信主得救的初熟果子。

使徒行傳 2 章 40 至 41 節：
「彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．』

使徒行傳 4 章 4 節：
「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」

在「新約教會」成立的短期裡，這八千人便應驗了五旬節的初熟果子。所以關於五旬節所喻表的祭物，原來經已準確應驗了！

按著神的預定，五旬節就是聖靈臨到「新約教會」，是人類歷史的軸心，由「以色列人」轉「新約教會」，「新約教會」的發展才是神直正所關注的地方。

所以，以往在「宗教儀式」上的宗教家，卻轉變為「新約教會」裡的使徒，在這時期，《五旬節》的宗教家（十二使徒），卻擔任成為正派的角色，他們負責了整個節期的祭祀。而法利賽人和祭司卻已被聖靈所否定！原來宗教家在不同的節期，會代表著不同的身份，有反派和正派的角色。

吹角節

吹角節的莊稼只有少量是五穀，大部分卻是無花果樹、葡萄樹，橄欖油，以至石榴樹。

無花果樹一直是代表以色列這個國家，這表示以色列是這個節期引發的關鍵。而橄欖樹代表信徒壓榨出來的油來燃起燈，為神發光，這都跟點燈和童女有關；在《啟示錄》中，亦記載橄欖樹是兩位毛衣人。葡萄樹亦在《啟示錄》中記述，新婦的國度代表新酒的產生，就是葡萄樹神會迎接真葡萄，而野葡萄卻被神成為腳下的酒醡。當主耶穌再來時，亦是踐踏這酒醡！這三種植物都將會喻表有關地上的人、地上的邦國所遇見的事情。

而吹角節的特色在於大祭師要透過天象才可定立吹角節的確實日子，當日會有兩位見證人穿著毛衣去看月亮，如果月亮是新月，見證人就會吹角通知大祭師，讓大祭師頒布吹角節的來臨，隨後很多人會被差傳去警告和提醒人贖罪日的時間就到了。

可見，當到達吹角節的轉變時，除了收成由穀物變成果子外，吹角節由普通的天氣變成天象。因為吹角節是為觀察天上的天象而守的節期。

故此，吹角節亦喻表神的審判會開始，而基督徒亦要吹角去警告和提醒人神回來的日子近了，人應當認眾歸向神。

贖罪日

至於贖罪日，大祭司會通過重量幾噸和又厚的大幔子進入至聖所，代表全以色列向神認色罪悔改和祈求。故此，大祭司必須預備充足，齋戒沐浴，不帶一點罪才可被提進入至聖所，避開神的榮光擊殺。故此，基督徒亦要在贖罪日當中認真悔改歸神，才能被提。

住棚節

最後，住棚節期的祭物和農作收成的果子主要是葡萄。葡萄喻表發生在世界的末時，神正是收取「果子」的時候，祂期望教會的聖徒與主耶穌基督這棵「真葡萄樹」常在，擁有主耶穌基督一樣的內涵、人生的計劃和方向！而我們知道葡萄是用來做酒，代表婚宴，亦喻表教會這位新婦會與主耶穌舉行婚宴，進入神的角度。

而在住棚節的時期，以色列人會搭帳棚，為紀念以色列人出埃及時，神與人的同在。
利未記23章41至43節：
「每年七月間、要向耶和華守這節七日．這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日．凡以色列家的人、都要住在棚裏．好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裏．我是耶和華你們的神。」

故此，住棚節亦是喻表人的國度會消失，而進入神的國度，與神同掌一千年的王權。

從以色列人世世代代遵守的節期，經已看出神在人類歷史裡，是如何設立祂的計劃和心意，亦明白節期與現今的基督徒是息息相關的。當我們信主後，經歷了第一個和第二個節期的祝福，再進深經歷五旬節聖靈充滿的澆灌，但這不代表結束，因為神要我們完成七個節期的經歷。這是不受環境和時代的限制，是每個世代基督徒要守的功課。