2013年8月31日星期六

節期的三個喻表











節期是一個以色列人耕作的時間表,每個節期經歷不同的季節和天氣,從而有不同的農作物和收成;除此之外,節期亦是紀念神如何帶領以色列人,故此以色列人世世代代都會守節,獻上祭物,遵守神的誡命。這個看似固有的以色列習俗及耕作系統,原來是神救贖計劃的影兒。細心留意,您就會發現節期是隱藏一個跟信仰互相輝映的故事。



以色列七個節期包括逾越節、初熟節、除酵節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。每個節期的祭物、天氣和宗教儀式都能對照信仰的實體。

1. 每一個節期,不論是「節期的祭物」或是「收割的農作物」,都是代表主角需要做的事
情和會經歷的事。

2. 每一個節期的「天氣或天象」,天氣喻表神的工作。

3. 每一個節期的利未人的「宗教儀式」,代表宗教家或祭司將會做的事。

不難發現,首四個節期己應驗了以上三個喻表,如了解神對節期的心思和心意,我們就可以找到住後三個節期,歷史將會發生的事。



逾越節


逾越節的祭物就是羔羊,以色列人幾千年來要在逾越節要宰羊羔和喫羊羔,並將羊羔血抺在門上避開滅命天使。直至二千多年前,這個祭物親自應驗主耶穌身上,祂成為了那隻被殺的羔羊,被釘上十字架死,而祂留出的寶血應驗了世人得著主耶穌寶血的救贖和永生。

至於「宗教儀式」方面,宗教家就是負責察驗和宰殺羔羊。而主耶穌基督時代的宗教家 ── 法利賽人,就成了反派角色,負責察驗主耶穌基督是否無罪、無污穢,以及將祂釘死。

可見,逾越節的祭物和「宗教儀式」已準確地應驗了!



初熟節

以色列人在初熟節會在這時把收到的第一造「初熟果子」,就是橄欖和葡萄獻給神。而主耶穌復活並升天,回到父神的身邊,成為第一個的「初熟果子」,就正好是初熟節所預表的事件。

哥林多前書 15 章 23 節:
「但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。」




除酵節

在除酵節中,便會想起以色列用大麥和小麥磨成粉,再烤焗成「無酵」餅來吃。

出埃及記 12 章 15 節:
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。」


這些穀物被磨成粉,就是預表主耶穌為世人受苦,被壓碎受傷 ;而這個餅是「無酵」的,預表主耶穌受苦非因自己的罪,因祂本是無罪的。甚至,祂像這個無酵餅,被放入地下的焗爐所烤,而同樣,主耶穌曾下到充滿火焰的陰間三日之久。無酵節就是預表主耶穌基督將會降生,承擔世人的污穢,除去世人的罪。故此,在主耶穌基督釘十字架之時,祂必需承擔世人的污穢,成為代罪羔羊,被神厭棄!

馬太福音 27 章 46 節:
「約在申初,耶穌大聲喊著說:『以利!以利!拉馬撒巴各大尼?』就是說:『我的神!我的神!為甚麼離棄我?』」


另一方面,神常以以色列人的農作物對比人的特質和身份。大麥預表到神的選民以色列人和聖徒;至於小麥則預表被神厭棄的罪人和外邦人。

所以,除酵節整個喻表就是主耶穌基督先要成為小麥所喻表的代罪羔羊,被神離棄了,然後再下到陰間,猶像這個無酵餅在火裡被煎熬,成為世人的救贖!



五旬節

至於五旬節的祭物,就是「初熟的莊稼」。當中大部分莊稼仍然是五穀。在五旬節時,以色列會收小麥和大麥;五旬節後,天氣都是乾旱。可是,春雨秋雨若延長,窮人就能繼續種到少量的小麥和大麥,有錢人亦能增加收莊稼的機會。這代表了一些信仰還是稚嫩的人,也在收割之列。這喻表新約教會在五旬節誕生時,聖靈就像「春雨」下降,軟化人的心田,成為一次靈魂的大「收割」。其次,當中的莊稼亦包括橄欖和油,就是代表聖靈充滿。

民數記 28 章 26 節:
「七七節莊稼初熟,你們獻新素祭給耶和華的日子,當有聖會;甚麼勞碌的工都不可作。」

這些「初熟的莊稼」應驗了「新約教會」開始時,宗教領袖(使徒們)為神所結出的八千個得救靈魂,這些人便成為日後信主得救的初熟果子。


使徒行傳 2 章 40 至 41 節:
「彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗.那一天、門徒約添了三千人.』

使徒行傳 4 章 4 節:
「但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。」


在「新約教會」成立的短期裡,這八千人便應驗了五旬節的初熟果子。所以關於五旬節所喻表的祭物,原來經已準確應驗了!

按著神的預定,五旬節就是聖靈臨到「新約教會」,是人類歷史的軸心,由「以色列人」轉「新約教會」,「新約教會」的發展才是神直正所關注的地方。

所以,以往在「宗教儀式」上的宗教家,卻轉變為「新約教會」裡的使徒,在這時期,《五旬節》的宗教家(十二使徒),卻擔任成為正派的角色,他們負責了整個節期的祭祀。而法利賽人和祭司卻已被聖靈所否定!原來宗教家在不同的節期,會代表著不同的身份,有反派和正派的角色。



吹角節

吹角節的莊稼只有少量是五穀,大部分卻是無花果樹、葡萄樹,橄欖油,以至石榴樹。

無花果樹一直是代表以色列這個國家,這表示以色列是這個節期引發的關鍵。而橄欖樹代表信徒壓榨出來的油來燃起燈,為神發光,這都跟點燈和童女有關;在《啟示錄》中,亦記載橄欖樹是兩位毛衣人。葡萄樹亦在《啟示錄》中記述,新婦的國度代表新酒的產生,就是葡萄樹神會迎接真葡萄,而野葡萄卻被神成為腳下的酒醡。當主耶穌再來時,亦是踐踏這酒醡!這三種植物都將會喻表有關地上的人、地上的邦國所遇見的事情。

而吹角節的特色在於大祭師要透過天象才可定立吹角節的確實日子,當日會有兩位見證人穿著毛衣去看月亮,如果月亮是新月,見證人就會吹角通知大祭師,讓大祭師頒布吹角節的來臨,隨後很多人會被差傳去警告和提醒人贖罪日的時間就到了。

可見,當到達吹角節的轉變時,除了收成由穀物變成果子外,吹角節由普通的天氣變成天象。因為吹角節是為觀察天上的天象而守的節期。

故此,吹角節亦喻表神的審判會開始,而基督徒亦要吹角去警告和提醒人神回來的日子近了,人應當認眾歸向神。



贖罪日

至於贖罪日,大祭司會通過重量幾噸和又厚的大幔子進入至聖所,代表全以色列向神認色罪悔改和祈求。故此,大祭司必須預備充足,齋戒沐浴,不帶一點罪才可被提進入至聖所,避開神的榮光擊殺。故此,基督徒亦要在贖罪日當中認真悔改歸神,才能被提。



住棚節

最後,住棚節期的祭物和農作收成的果子主要是葡萄。葡萄喻表發生在世界的末時,神正是收取「果子」的時候,祂期望教會的聖徒與主耶穌基督這棵「真葡萄樹」常在,擁有主耶穌基督一樣的內涵、人生的計劃和方向!而我們知道葡萄是用來做酒,代表婚宴,亦喻表教會這位新婦會與主耶穌舉行婚宴,進入神的角度。

而在住棚節的時期,以色列人會搭帳棚,為紀念以色列人出埃及時,神與人的同在。
利未記23章41至43節:
「每年七月間、要向耶和華守這節七日.這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日.凡以色列家的人、都要住在棚裏.好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裏.我是耶和華你們的神。」

故此,住棚節亦是喻表人的國度會消失,而進入神的國度,與神同掌一千年的王權。

從以色列人世世代代遵守的節期,經已看出 神在人類歷史裡,是如何設立祂的計劃和心意,亦明白節期與現今的基督徒是息息相關的。當我們信主後,經歷了第一個和第二個節期的祝福,再進深經歷五旬節聖靈充滿的澆灌,但這不代表結束,因為神要我們完成七個節期的經歷。這是不受環境和時代的限制,是每個世代基督徒要守的功課。


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