主後七十年基督徒避開耶路撒冷的大屠殺

主後66 年，猶太人為求脫離羅馬人的統治，發動了一場獨立革命，
歷史上稱為猶太人的「大起義」（The Great Revolt）。在這場革命的戰爭中，
猶太人打敗了在猶太地區的羅馬軍隊，並宣佈成立以色列國。

在主後70 年，羅馬凱撒大帝為了平定這場獨立革命，派遣後來成為另一任凱撒的提多將軍，帶兵攻打猶太人的多座城市，包括聖城耶路撒冷。當時，羅馬大軍將耶路撒冷以外的動亂平定，於是，最後圍困耶路撒冷。

羅馬曾多次要求猶太人停止動亂，甚至派出後來記錄這一場戰爭和當時代的猶太歷史著名學者Josephus，力勸猶太人放棄獨立，否則會遭到滅城之禍。

但猶太人和猶太領袖堅決反抗羅馬，無論男女老幼都帶上刀，作最後抵抗。
最後，提多將軍帶領四隊軍隊，打破了猶太人在耶路撒冷所建的三道城牆，攻入耶路撒冷，並進行屠城，殺死男女老幼超過一百萬人口。

而最後堅守的猶太人，因不甘被羅馬人凌辱而集體自殺。
本來提多將軍想留下聖殿，並希望把它改建成為羅馬的神殿，但因一個士兵一時錯手把聖殿燒著，火勢一發不可收拾，聖殿最後全被燒毁，這應驗了主耶穌所說，聖殿沒有一塊石頭留在石頭上。

此外，當時所剩下超過九萬名的猶太俘虜，被賣到羅馬各處成為奴隸，開始了猶太人在1948 年立國以前，差不多1900 年的漂流生涯。
跟據猶太歷史著名學者Josephus 所記載，當時在耶路撒冷被殺及被擄的人中，竟沒有一個是基督徒，基督徒皆在羅馬大軍來到圍堵耶路撒冷之前全部離城，因為他們都相信主耶穌在世時，多次講到的一個預言。

事源是猶太人，無論領袖和平民，大部分皆拒絕了神所差來的救主，甚至將主耶穌釘在十字架，後來又大大逼迫當時的使徒和教會，所以，神保護的手必會離開耶路撒冷。

馬太福音 23 章37 至38 節：

「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」

主耶穌在《馬太福音‧24 章》亦詳細提到耶路撒冷將會遇到的災難，並提醒所有門徒，到時一定要離開耶路撒冷，逃到山上，才可以避開神的審判。

馬太福音 24 章1 至3 節：

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？』」

馬太福音 24 章15 至20 節：

「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。

當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」

然而，主耶穌在這裏所講的預言，在時間上，其實是指到在世界末日之時，當敵基督來到耶路撒冷，必須作出逃難的行動，而並不是指到主後七十年的時期，因為在14 節，主耶穌所講的時間是福音已經傳遍天下的時間。

馬太福音 24 章14 節：

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

而21 節提到當時會有前無古人、後無來者的大災難，明顯地，並非指主後七十年的事件。

馬太福音 24 章21 節：

「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」

為甚當時在耶路撒冷的基督徒會作出逃難的行動，而可以說是「誤打誤撞」地避過一場大屠殺呢？
因為明顯地，主耶穌是有意將主後70 年的事件和末世時的事件連在一起，使一群警醒預備主耶穌隨時再來的基督徒作出預備，因為他們只要發現一些末世明顯的徵兆，就會憑信心積極作出預備，並立即行動，於是，得著神在當世給他們的祝福和保護。

相反那些不信的，要等到所有徵兆已經應驗，還是不願意去相信的猶太人、祭司、文士和法利賽人，最後卻是死在神的審判之中。

那麼，正活在這末後時代的你，又會否學效這些有信心、有預備、有行動的真正基督徒呢？