主耶穌身份擁有祝福與審判的權柄

很多人都誤以為在兩極當中，神處於一極，魔鬼處於另一極。但其實是錯的！兩極當中，神示範了:「祝福是祂，審判也是祂」，是同時擁有祝福和審判的權柄。

主耶穌飾演四馬審判的活劇

過往，日華牧師經已詳盡分享過四福音，特別是約翰福音12章所記載，主耶穌最後一次上耶路撒冷時，在祂騎驢進入耶路撒冷，直到被釘十字架的六日裡，刻意飾演了四齣以色列和世界將要遭遇四馬審判的活劇，成為神救贖計劃 Alef 部份的劇情，指向歷史結束 Tav 的時刻。包括︰

1) 咒詛無花果樹

主耶穌進入耶路撒冷之後，向以色列國度頒佈第一個審判，就是咒詛無花果樹的審判，因為以色列文化裡，無花果代表政治勢力上獨立存在的以色列國。所以，咒詛無花果樹，正好對比啟示錄，神藉新婦向全世界施行的第一個白馬審判，既是對政治權柄的審判，亦是預言由2,000年前開始，以色列將會因敵擋主耶穌，有二千年之久失去地上的政治獨立。

2) 審判兇惡園戶

主耶穌進入耶路撒冷之後，第二個審判，就是對猶太人領袖的審判，即是對兇惡園戶的審判，因為2,000年前的猶太人領袖，即法利賽人、文士、祭司長等宗教和政治領袖，縱使他們知道主耶穌是從神而來，但他們仍然決意否定主耶穌，甚至如兇惡園戶的比喻，要殺死主耶穌這位神的兒子，所以，神就以牙還牙，以刀劍的審判把園戶全部殺死。這正好對比歷史結束 Tav 的時刻，永恆新婦會以一把大刀審判世界，即是紅馬戰爭的審判。

3) 潔淨聖殿

主耶穌進入耶路撒冷之後，第三個審判，是審判以色列的經濟，主耶穌趕出聖殿外院兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的商人。正好對比啟示錄的記載，永恆新婦藉著黑馬的權柄，以經濟崩潰成為世界的審判。

約翰福音 2:13-16
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」

4) 聖殿和耶路撒冷被毀滅

主耶穌進入耶路撒冷之後，第四個審判，是令以色列滅國，於主後70年，羅馬軍隊屠殺耶路撒冷全城所有人的審判。聖殿和全城被毀滅，正好對比啟示錄預言第四匹馬灰馬的審判，全世界同時面對四馬合一的不同災難，殺害地上四分一人。

然而，當主耶穌在四福音中，上演這四齣活劇，向當時的以色列人頒佈審判，讓聖殿和全城被毀。對於完全無知、心術不正、決意釘死主耶穌的法利賽人及以色列人而言，他們豈不是見證主耶穌是奸惡嗎？甚至，法利賽人認為主耶穌預言聖殿被毀，是說僭妄的話，導致祭司長和文士都想殺他。

然而，以事件性來看，當主耶穌預言了這些事之後，在極短時間內，主後70年，主耶穌所說的一切全都發生了：第一是聖殿被毀；第二是耶路撒冷滅亡，以色列被列國圍攻及屠殺。就著事件性的準確度而言，以色列人都可以證明主耶穌是奸惡的。因為主耶穌說了聖殿被毀、耶路撒冷滅亡、以色列人被屠殺的話，而主後70年，全都真的準確發生。但如果以歷史性和國際性的觀點來看，我們卻不能說主耶穌是奸的。因為主耶穌只是跟從神，按著神的感動說出神的審判和預言。

事實上，不論主後70年以色列人被屠殺的事件，或是主耶穌藉四齣活劇預言歷史結束Tav的時刻，以色列和全世界將要遭遇的四馬審判。其實主耶穌都只是神的代言人，透過頒佈神的聖旨，成為以色列人和世人的拯救，包括主後70年，仍留在耶路撒冷的基督徒，或是身處啟示錄時代的世人。


【本文重點整理】

・於四福音裡，主耶穌頒佈的預言，只反映主耶穌的身份，同時擁有祝福與審判的權柄。

・一方面，主耶穌祝福了主後70年的基督徒，能逃離耶路撒冷，避開屠殺；另一方面，主耶穌的預言也審判和毀滅了離棄神的惡人。


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