2017年11月30日星期四

曼德拉效應專輯171:曼德拉效應下但以理書另一個的解釋

今集「曼德拉效應專輯171」,會分析如果被提後發生曼德拉效應,令教會和新約聖經從歷史和現實消失,又如何理解但以理書七十個七的預言,及尼布甲尼撒王的金像異夢呢?

日華牧師在早年的「天國比喻」信息,已經詳細解釋過七十個七和金像的異夢,並在「2012榮耀盼望」信息,以嶄新角度進深分享。

我們先作少許重溫,七十個七是但以理在異象中接收到從神而來的預言,內容指以色列被擄巴比倫七十年後,神啟示但以理由波斯王出令,讓猶太人回國重建聖城耶路撒冷當日計起,直到世界末日,將會經過七十個七的預言年份,即490年。



自從1948年以色列再次立國,日華牧師和普遍釋經家,都認為七十個七的最後一個七仍未應驗,詳細解釋如下:

第一部分是頭七個七年,即49年,是指猶太人再次回歸耶路撒冷,直至整個城牆、聖殿,以至城市的建造完成,將會歷時49年。

第二部分
是六十二個七年,即434年,是指聖城耶路撒冷建造完成,至預言中的受膏者,即主耶穌被殺死的期間。


第三部分是最後一個七年,普遍有兩個解法。如果按但以理書原文直接解釋,其實六十二個七完結後,連接最後一個七年,世界就已經末日了。明顯,六十二個七的預言,已經在2000年前應驗在主耶穌身上,所以普遍釋經家都認為,最後一個七與之前六十二個七,必定不是連續發生



七年大災難,繼續應驗在猶太人身上。

第一個解法,是最後七年仍未應驗,部分釋經家認為,因為猶太人的不信,神中止了最後一個七年的時間表,猶太人要在世界各地流離失所約2000年,當教會時代結束,基督徒被提後,至主耶穌再次降臨之前,這七年被稱為七年大災難,繼續應驗在猶太人身上。


一七之半,啟示錄毛衣人的最後1260日

第二個解法,是最後一個七年的首三年半,已經應驗在主耶穌事奉的三年半,即一七之半,部分釋經家,例如︰Kevin Conner,認為但以理書預言的祭祀與供獻止息,是指主耶穌已經成全了救恩,已經不再需要舊約的獻祭。而經文所指,一七之內要與許多人堅定盟約,是指主耶穌開始的新約時期,會有許多人信主與神立約,在最後一個七年裡,暗暗隱藏了2000多年的教會歷史。



最後的三年半,即1260日,會在教會被提後再次開始,就是啟示錄記載毛衣人的最後1260日。


現在我們知道,一般現代釋經家,如何以教會在歷史中存在了2000年的角度,解釋但以理書的七十個七。但是,如果被提後確實出現曼德拉效應,令教會的2000年歷史從地上消失,又可以如何解釋但以理書的七十個七呢?

日華牧師指出,其實同樣可以解通,因為過去2000年教會歷史,尤其是1980年代前,大部分釋經家都傾向認為七十個七的預言,已經在主耶穌和新約時代全部應驗。

用馬加比革命來解釋但以理書七十個七的完結

按照猶太拉比對但以理書的研究,他們早已認為,但以理書的七十個七,於主前約160年的馬加比革命成功後,已經全部應驗,而第六十二個七時,受膏者被剪除,是指主前171年,大祭司奧尼亞斯三世 (Onias III),被希臘塞琉古王朝的安提亞古四世殺死。


經文記載:「必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。」就是指塞琉古王朝的安提亞古四世。「一七之半,他必使祭祀與供獻止息」,就是指安提亞古四世污染聖殿,在聖殿擺放宙斯像和獻豬,並停止猶太人一切祭祀活動。


所以,如果被提後出現教會消失的曼德拉效應,但以理書這個解法仍能解通,完全沒有矛盾。

現今現實中,猶太拉比這套解釋,在年份日期上其實相當牽強,很多地方只是自圓其說,並不準確,但是,假如將來出現曼德拉效應,改變了歷史年份,就有可能成為最合理、最準確的解釋。


如何解釋巴比倫尼布甲尼撒王的金像異夢

如果用馬加比革命來解釋但以理書七十個七的完結,那麼,又如何解釋巴比倫尼布甲尼撒王的金像異夢呢?因為近代釋經家一直都以但以理時期的巴比倫、往後的波斯瑪代、希臘帝國和羅馬帝國,解釋金像的金頭、銀臂、銅腰和銀腳所代表的四個國度。


如果但以理書的七十個七,已經在主前160年,因為馬加比革命成功而全部應驗,又如何解釋尼布甲尼撒的異夢呢?

原來,不少猶太拉比甚或普遍基督教界的神學家,特別是基要宗派,對這個異像都早已有一套完整解釋,同樣認為這四個帝國在馬加比革命或主耶穌時代已經全部出現。

只是這種解釋並不吻合啟示錄,因為約翰在啟示錄以另一個角度重提這四獸,明確指出當時第四獸仍未完全應驗,甚至是未出現的國度,並指出第四獸的國毀滅後,就是世界末日。所以,日華牧師及大部分警醒等候主再來,相信末世已經非常接近的釋經家,並不接納這種說法。

但是,如果被提後出現曼德拉效應,令教會和新約聖經,包括啟示錄從歷史上消失,屆時,但以理書的四獸預言,就極可能會以另一種方式應驗。因為,以往的釋經家亦有兩種解法,認為四獸的預言已經完全應驗,與末世完全沒有關係。



半泥半鐵的國度 — 埃及托勒密王朝和敘利亞塞琉古王朝

第一種解法,主要流傳於猶太學者,一批不接受新約的猶太釋經家認為,四個帝國,分別是金頭的巴比倫、銀胸的瑪代、銅腰的波斯和鐵腳的希臘。第四獸的國度,就是希臘帝國的亞歷山大,分裂出來的埃及托勒密王朝敘利亞塞琉古王朝,就代表半泥半鐵的國度。


按照這個說法,當猶太人發動馬加比革命,趕走塞琉古王朝的勢力,重奪聖殿和耶路撒冷時,但以理書的預言已經全部應驗。

半泥半鐵的國度 — 東西羅馬

但普遍基督教界第二種說法,同樣指第四獸是羅馬,在羅馬分裂後,就誕生了半泥半鐵的國度,直至天主教全面取代羅馬的力量時,但以理書的經文亦已經全部應驗。


其實按照現今現實的歷史進程,但以理書所講的最後一個七仍未應驗,當被提後出現曼德拉效應,教會2000多年歷史消失了的話,那時的人,就會以2000年前早已出現的釋經法,解釋但以理書,因為早在主耶穌降生前,但以理書已經存在另一套解法。


備註:什麼是曼德拉效應 Mandela Effect?

「曼德拉效應」Mandela Effect 是指一些人、事、物件的現實狀況,與大部分人的記憶印象不相符,但凡出現這個現象,就稱為「曼德拉效應」。 這效應名字的由來,是來自有關前任南非總統曼德拉的實際個案,正如現實所見,他於2013年離世。但是,原來早於2010年的時候就有人提出,他清楚記得,曼德拉於80年代的時候,經已在監獄中離世。提出的人能夠陳述當年自己看過的報道、葬禮的電視片段,甚至是曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。 當這個說法提出後,竟然得到大量網民回應,表示有相同記憶。從此,當現實與人們的集體記憶出現不相符,就會被標籤為「曼德拉效應」。


相關影片:《曼德拉效應系列》前導預告

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