2017年2月18日星期六

信仰蛻變(個人層面七個節期演變成國際和星際)(2)


我們可以看到,縱使是一個國家的歷史,神也能精細掌控,用以述說祂的救贖計劃的心意;同時,我們也可以看到,神對人類的信仰,是有著蛻變和成長的要求的,進到第二個層次,神也讓祂的對比印證昇華,進入到國際的塑造層次。




四獸介入對比信仰進入國際蛻變

第一個凱旋門是代表個人信仰級數,而第二個信仰層次是國際級數。歷史中,到了第二個層次的國際級數,《聖經》的信仰已不再是單單給一個民族或一個國家,主耶穌基督的救恩,是給予世上所有不同國籍和民族。

所以,已經可以向普天下的人傳的福音,不是單一民族和國家專有,這個時代的信仰,是一種國際級數的信仰,世上每一個人、每一個民族和國家,只要願意接受主耶穌基督,都可以進入天國,不只限於以色列民和以色列國。


進到這個時期,於主耶穌基督出生前的160年,神已經藉瑪他提亞,另外設立一個節期就是修殿節,以及設立兩個新禮儀,就是點燈禮和奠水禮。

人們於聖殿中立了四根燈台,並在修殿節燃點九盞燈台,預備成為第二個凱旋門時代的節期和禮儀,成為一個末後教會的預言。


然而,舊約從未提及第二組節期和禮儀,因為這是於舊約寫成後才出現,而新約裡,亦只有主耶穌被釘十字架前,刻意上耶路撒冷守修殿節,並進行點燈禮和奠水禮,以此和應這些節期和禮儀的活劇,印證神是認可第二組節期,同時亦成為一個隱藏在《聖經》Alef Tav的謎題。

當以色列國在主前586年被巴比倫毀滅之後,《但以理書》所說,代表世上由巴比倫開始的四個最強大帝國,即四獸,就開始一個接一個興起。 毀滅以色列的巴比倫,正是第一隻獸,到了這個時候,《聖經》的主角已不再是以色列一個國家,而是關聯整個世界。

例如︰瑪他提亞時代,正因為第三獸 ── 希臘的入侵,安提亞古四世以宙斯像和獻豬污染了第二所聖殿, 令猶太人發起馬加比革命,光復聖殿和收復耶路撒冷,預備主耶穌基督的降生。

主耶穌基督出生時,猶太人亦成了第四獸雛形 ── 羅馬帝國的附庸國,直至主後七十年,耶路撒冷和聖殿被羅馬人完全毀滅,令舊約一切禮儀、獻祭和節期完全中止。

所以,第二組節期成為以色列人一個磨練的鑄模,已經不是由以色列國引致,而是因為外邦國家入侵以色列而成就。因為到了第二個層次,即國際級數的層次,已不需要再遵守第一個層次,即《舊約》的一切節期。


新約與第二組節期展示國際蛻變真義

取而代之就是《新約》,主耶穌基督活在基督徒信仰生命中,是聖靈入住在我們內心,讓我們得以重生。

這第二個層次,正好對比一個立體的信仰,意思是信仰不再像舊約般,只是一堆律法條文、只帶來死行,但《新約》是第二個層次是活出主耶穌內涵的生命,是一種活在自由的聖潔生活。第二個層次,在主耶穌所講道路、真理和生命中是屬於真理、超越律法的級數。

主耶穌曾在《約翰福音》對門徒說,會將真理的靈賜給門徒,而真理就會使我們得以自由,讓我們的信仰,有如活在一個三度空間的3D世界,得著自由,不再被困於一個平面2D的律法。

約翰福音 8章31-32節:
「耶穌對信他的猶太人說:『你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』」

哥林多後書 3章12-17節:
「我們既有這樣的盼望,就大膽講說,不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。」

所以,各位基督徒可以試想,現時活在新約的你,擁有了真理和聖靈,對比舊約信徒,不單沒有主耶穌和聖靈、亦不認識真理,只能每年獻上牛羊,僅此而已,這就是他們信仰的一切,他們所知的,對比新約的實體,舊約所做的一切只是一個影兒,所以,舊約對比新約,確實就像平面2D對比立體3D。

就好像第一個信仰層次,即舊約的七個節期,就是預言第一層完結時會發生的事件。

而第二層信仰的修殿節、奠水禮和點燈禮所預言的事件,會應驗在現今這一代,於教會時期的終結,即將被提的時刻,就是一日也不偏差地跟隨神的教會,應驗在錫安教會身上。

當中,修殿節所代表恢復聖殿原貌,即完全復還神設立新約教會的聖潔和結構,正是過去32年,日華牧師藉著分享真理,令教會回復真正的原貌,按神指示的樣式建立真正的屬靈聖殿。
 


而點燈禮就是教會在世界發光,正如主耶穌所說,城造在山上是不能隱藏,過去32年,錫安教會亦不畏世界和撒但的攻擊,勇敢地分享真理和知識,就是在世界發光。



而奠水禮就是早前「水瓶星謎」所提及,藉著全音域詩歌、可以流出如同眾水聲音的波江座,由19年前,全音域的錫安新歌開始,至到上年2016年「錫安劍」耳機的誕生,正是應驗奠水禮的真義。
 



並且奠水禮中,祭司會拿水瓶到西羅亞池子取水,正好對比水瓶座代表的「錫安劍」耳機。

但為何水瓶座是對比奠水禮呢?因為《舊約》會幕與十二支派和天上的星座一直是密不可分,舊約十二支派的旗號一直都是對比黃道十二宮。而會幕四個方向所對應的四個支派旗號,亦是對比四活物的四個星座,所以,奠水禮絕對是以水瓶座來代表。

而奠水禮中,祭司及以色列人會到基頓谷摘取柳樹枝,並搖動它們發出風聲,正好對比日華牧師中學時的住處彩虹邨的綠柳街, 以及日華牧師成為牧師後所用的英文名Wind。所以,修殿節、點燈禮和奠水禮,這三點都已經完全應驗在錫安教會身上。

第二個凱旋門所代表,會幕的第二層,就是聖所,是一間立體有天花的房間,並且聖所門口,有五根柱代表五旬職事,內裡是有代表用神的話餵養人的陳設餅、引導人行神道路的金燈台,以及帶領人敬拜神的金香爐。

加上,第二個拱門是道路、真理和生命的真理層次,是藉神的話語,使人得以自由,所以,是事奉者的童女級數。


(待續)

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